Rituel corybantique des mystères socratiques et doctrine des principes
L’objet de cet article est de proposer une nouvelle grille d’interprétation du dialogue énigmatique de Platon, nommé Euthydème : il s’agit très probablement d’un dialogue crypté de type initiatique. Toutefois, l’auteur n’a pas laissé le lecteur totalement sans ressources. Quatre clés peuvent être dé...
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| 第一著者: | |
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| フォーマット: | Article ou chapitre numérique |
| 言語: | Français |
| 出版事項: |
2019
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| オンライン･アクセス: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| 要約: | L’objet de cet article est de proposer une nouvelle grille d’interprétation du dialogue énigmatique de Platon, nommé Euthydème : il s’agit très probablement d’un dialogue crypté de type initiatique. Toutefois, l’auteur n’a pas laissé le lecteur totalement sans ressources. Quatre clés peuvent être détectées : 1) Similitude dramatique avec les Nuées d’Aristophane, pièce qui représente l’initiation de Strepsiade ; 2) Mention explicite d’un rite initiatique de type corybantique (277e) ; 3) Aporie centrale du dialogue comme indice des limites de l’accompagnement de Socrate ; 4) Il est dit que les sophistes n’étaient pas un mais deux (271a). Cette dernière clé nécessite cependant, pour être utilisée, que le lecteur connaisse la doctrine des Principes de l’enseignement oral de Platon. Si on actionne les quatre clés, les différentes énigmes du dialogue se clarifient les unes après les autres. L’Euthydème est un dialogue central traitant de l’initiation, selon deux objectifs principaux : a) Reprise globale de la fonction apologétique des Dialogues consistant à rétablir la vérité de l’accompagnement socratique, comme rite initiatique selon le modèle du corybantisme ; b) Montrer comment les Mystères socratiques doivent être prolongés par les Mystères platoniciens, ceux-ci parvenant à la contemplation des Principes ultimes de la Monade et de la Dyade indéfinie. Qui plus est, en appliquant cette nouvelle grille de lecture, l’Euthydème permet de voir comment se coordonnent le Banquet, la République et le Théétète, relativement aux Premiers dialogues. |
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