Phono-rythmie dans l’hymne des racines (Empédocle, F. 6)

Phono-rythmie dans l’hymne des racines (Empédocle, F. 6)

Afin d’en finir avec les lectures allégorisantes du F. 6 d’Empédocle qui identifient de manière conflictuelle les quatre éléments à des entités théologiques isolables, cette contribution en livre une analyse phono-rythmique qui se fonde sur le postulat de l’existence d’une langue hypo-phonique qui o...

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Auteur principal: Perceau, Sylvie
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2019
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RMM_193_0247RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2019-3-page-247?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.193.0247 Phono-rythmie dans l’hymne des racines (Empédocle, F. 6) Perceau, Sylvie2019 fre Revue de métaphysique et de morale | 103 | 3 | 2019-08-21 | p. 247-266 | 0035-1571 RMM_19364 Afin d’en finir avec les lectures allégorisantes du F. 6 d’Empédocle qui identifient de manière conflictuelle les quatre éléments à des entités théologiques isolables, cette contribution en livre une analyse phono-rythmique qui se fonde sur le postulat de l’existence d’une langue hypo-phonique qui opère des associations infra-signifiantes. C’est dans cette langue qu’Empédocle exige de son destinataire de discerner de manière aurale les « racines » des choses, dans une écoute phono-rythmique. Empédocle est humnopolos, « tourneur d’hymnes » (F. 146, 1), comme Apollon musicien est homopolos « tourneur assimilateur » et, pour décrire des processus physiologiques ou cosmogoniques, il use d’une langue ritualisée où se superposent différents scenarii (« l’enlèvement de Perséphone », « le serment des dieux », « le chagrin de Perséphone », etc.). Il semble ainsi dénoncer les hiérogamies olympiennes caractérisées par la tromperie et la violence et leur opposer la figure sotériologique de Nêstis-Aphrodite. In order to end with the allegorizing readings of Empedocles’ F. 6 which conflictually identify the four elements with isolable theological entities, this contribution proposes a phono-rhythmic analysis postulating the existence of an hypo-phonic language that operates infra-signifying associations. It is in this particular language that Empedocles requires his addressee to discern aurally the “roots” of things, in a phono-rhythmic listening. Empedocles is an humnopolos, an “hymn turner” (F. 146, 1), as Apollo musician is homopolos “assimilating turner” : while describing physiological or cosmogonic processes, he uses a ritualised language where different scenarii are superimposed (“Persephone’s abduction”, “the oath of the gods”, “Persephone’s sorrow”, etc. ). Empedocles seems to denounce the Olympian hierogamies characterized by deception and violence and to oppose them the new soteriological figure of Nêstis-Aphrodite.Cairn free access
language Français
format Article ou chapitre numérique
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description Afin d’en finir avec les lectures allégorisantes du F. 6 d’Empédocle qui identifient de manière conflictuelle les quatre éléments à des entités théologiques isolables, cette contribution en livre une analyse phono-rythmique qui se fonde sur le postulat de l’existence d’une langue hypo-phonique qui opère des associations infra-signifiantes. C’est dans cette langue qu’Empédocle exige de son destinataire de discerner de manière aurale les « racines » des choses, dans une écoute phono-rythmique. Empédocle est humnopolos, « tourneur d’hymnes » (F. 146, 1), comme Apollon musicien est homopolos « tourneur assimilateur » et, pour décrire des processus physiologiques ou cosmogoniques, il use d’une langue ritualisée où se superposent différents scenarii (« l’enlèvement de Perséphone », « le serment des dieux », « le chagrin de Perséphone », etc.). Il semble ainsi dénoncer les hiérogamies olympiennes caractérisées par la tromperie et la violence et leur opposer la figure sotériologique de Nêstis-Aphrodite.
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