Peut-il y avoir des raisons d’état ?
On analyse ici le problème consistant à distinguer de « bonnes » et de « mauvaises » raisons de croire, et la manière dont Parfit répond à ce problème en distinguant des raisons basées sur l’objet ou le contenu et des raisons basées sur l’état ou l’attitude psychologique. Seules les premières sont...
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| Auteur principal: | |
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
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| Publié: |
2019
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RMM_192_0065RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2019-2-page-65?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.192.0065 Peut-il y avoir des raisons d’état ? Engel, Pascal2019 fre Revue de métaphysique et de morale | 102 | 2 | 2019-05-14 | p. 65-79 | 0035-1571 RMM_19252 On analyse ici le problème consistant à distinguer de « bonnes » et de « mauvaises » raisons de croire, et la manière dont Parfit répond à ce problème en distinguant des raisons basées sur l’objet ou le contenu et des raisons basées sur l’état ou l’attitude psychologique. Seules les premières sont des raisons bonnes ou correctes. La position de Parfit est ici défendue et développée, en particulier contre des arguments néo-pragmatistes. The paper analyses the problem of distinguishing “good” from “bad” reasons to believe, and the way in which Parfit responds to this problem by distinguishing “content-given” (or “object-given”) reasons from “state-given” (or “attitude-given”) reasons. Only the first are the right or good reasons. Parfit’s position is here defended and elaborated, in particular against a particular type of neo-pragmatist argument. Cairn free access |
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On analyse ici le problème consistant à distinguer de « bonnes » et de « mauvaises » raisons de croire, et la manière dont Parfit répond à ce problème en distinguant des raisons basées sur l’objet ou le contenu et des raisons basées sur l’état ou l’attitude psychologique. Seules les premières sont des raisons bonnes ou correctes. La position de Parfit est ici défendue et développée, en particulier contre des arguments néo-pragmatistes.
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