Hors phénomène
Tout est phénomène, tout est don, ou tout est donné. Ce présupposé de la phénoménologie qui fait de la donation (Gegebenheit) le point de départ de la phénoménalité ne va pas de soi. Non pas qu’il suffise de voir l’envers du don (phénoménologie de la nuit), mais en cela qu’il s’agit de questionner l...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Sprache: | Français |
| Veröffentlicht: |
2018
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| Online Zugang: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RMM_183_0323RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2018-3-page-323?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.183.0323 Hors phénomène Falque, Emmanuel2018 BlanchotCinabredonationfolieHeideggerhors phénomèneKantLevinasmaladieMarionmêlée des sensationsnuitphénoménologieRicœurtraumatismeBlanchotCinnabardonationextra-phenomenalHeideggerKantLevinasmadnessMarionmelee of sensationsnightphenomenologyRicœursicknesstraumafre Revue de métaphysique et de morale | 99 | 3 | 2018-08-28 | p. 323-344 | 0035-1571 RMM_18317 Tout est phénomène, tout est don, ou tout est donné. Ce présupposé de la phénoménologie qui fait de la donation (Gegebenheit) le point de départ de la phénoménalité ne va pas de soi. Non pas qu’il suffise de voir l’envers du don (phénoménologie de la nuit), mais en cela qu’il s’agit de questionner l’impossibilité même du donner (nuit de la phénoménologie). Interrogeant les stratégies de réappropriations contemporaines de Kant – radicalisation (Heidegger), disproportion (Ricœur), et inversion (Marion) –, ce texte ouvre sur une quatrième possibilité, rarement interrogée et pourtant par Kant aussi envisagée : le « Hors phénomène », ou autrement dit le « Chaos », le « pêle-mêle », le « Cinabre », ou la « mêlée des sensations ».Everything is phenomenon, everything is donation, or everything is given. This presupposition of phenomenology, which makes the donation (Gegebenheit) the starting point for phenomenality, is not altogether self evident. It is not sufficient to merely look at the reverse of the given (phenomenology of the night), but it is a matter of questioning the impossibility of even giving (the night of phenomenology). Questioning the strategies of the contemporary reappropriations of Kant – radicalization (Heidegger), disproportion (Ricœur), and inversion (Marion) –, this text works under a fourth possibility, rarely questioned and yet still envisaged by Kant : the “Extra-Phenomenal”, or in other words, the “Chaos”, the “pell-mell”, the “Cinnabar”, or the “melee of sensations”.Cairn free access |
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Français |
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Tout est phénomène, tout est don, ou tout est donné. Ce présupposé de la phénoménologie qui fait de la donation (Gegebenheit) le point de départ de la phénoménalité ne va pas de soi. Non pas qu’il suffise de voir l’envers du don (phénoménologie de la nuit), mais en cela qu’il s’agit de questionner l’impossibilité même du donner (nuit de la phénoménologie). Interrogeant les stratégies de réappropriations contemporaines de Kant – radicalisation (Heidegger), disproportion (Ricœur), et inversion (Marion) –, ce texte ouvre sur une quatrième possibilité, rarement interrogée et pourtant par Kant aussi envisagée : le « Hors phénomène », ou autrement dit le « Chaos », le « pêle-mêle », le « Cinabre », ou la « mêlée des sensations ». |
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