Voltaire à D’Alembert 6 novembre 1751
D’Alembert, à l’instar des encyclopédistes et des philosophes des Lumières, est loin d’être un chantre du progrès. Il est, c’est la thèse que nous voulons soutenir ici, un philosophe qui prend le masque d’un philosophe sceptique proche de Hume, mais qui s’avère être un matérialiste athée. Nous vou...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
2017
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RMM_171_0091RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2017-1-page-91?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.171.0091 Voltaire à D’Alembert 6 novembre 1751 Passeron, Irène2017 fre Revue de métaphysique et de morale | 93 | 1 | 2017-03-20 | p. 91-92 | 0035-1571 RMM_17167 D’Alembert, à l’instar des encyclopédistes et des philosophes des Lumières, est loin d’être un chantre du progrès. Il est, c’est la thèse que nous voulons soutenir ici, un philosophe qui prend le masque d’un philosophe sceptique proche de Hume, mais qui s’avère être un matérialiste athée. Nous voudrions mesurer son scepticisme « raisonnable » à la manière dont il discute dans plusieurs textes la question de la liberté. Nous proposons d’analyser sa problématique de la liberté dans les Éléments de philosophie, dans un éclaircissement inédit sur la liberté, dans sa correspondance avec Frédéric II de Prusse et enfin dans trois articles de l’Encyclopédie. As the encyclopedists and the Enligtenment’s philosophers, D’Alembert is all but a supporter of progress. He is, this is the point we want to argue, a philosopher who introduces himself as a sceptic near Hume, but who is in in fact an atheist materialist. Our purpose is to study the question of the liberty in D’Alembert’s several texts : in Éléments de philosophie, in an unpublished explanation on liberty, in some letters from D’Alembert to Frederick II and in Encyclopédie’s articles. Cairn free access |
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D’Alembert, à l’instar des encyclopédistes et des philosophes des Lumières, est loin d’être un chantre du progrès. Il est, c’est la thèse que nous voulons soutenir ici, un philosophe qui prend le masque d’un philosophe sceptique proche de Hume, mais qui s’avère être un matérialiste athée. Nous voudrions mesurer son scepticisme « raisonnable » à la manière dont il discute dans plusieurs textes la question de la liberté. Nous proposons d’analyser sa problématique de la liberté dans les Éléments de philosophie, dans un éclaircissement inédit sur la liberté, dans sa correspondance avec Frédéric II de Prusse et enfin dans trois articles de l’Encyclopédie.
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