L’ego image de Dieu ou du cogito suivant la volonté

L’ego image de Dieu ou du cogito suivant la volonté

Après un repérage des occurrences du topos de l’Imago Dei dans le corpus cartésien (§ 1), nous proposons l’hypothèse que la mobilisation du motif de l’Imago Dei, à la fin de la Meditatio III, se trouve éclairée par son élaboration à la fin de la Meditatio IV, en sorte qu’il y ait là un exercice d’...

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書誌詳細
第一著者: Arbib, Dan
フォーマット: Article ou chapitre numérique
言語:Français
出版事項: 2016
オンライン･アクセス:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-RMM_163_0333
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spelling cairn-RMM_163_0333RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2016-3-page-333?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.163.0333 L’ego image de Dieu ou du cogito suivant la volonté Arbib, Dan2016 fre Revue de métaphysique et de morale | 91 | 3 | 2016-09-05 | p. 333-352 | 0035-1571 RMM_16346 Après un repérage des occurrences du topos de l’Imago Dei dans le corpus cartésien (§ 1), nous proposons l’hypothèse que la mobilisation du motif de l’Imago Dei, à la fin de la Meditatio III, se trouve éclairée par son élaboration à la fin de la Meditatio IV, en sorte qu’il y ait là un exercice d’auto-exégèse au cœur des Meditationes (§ 2). L’interprétation cartésienne du topos de l’Imago Dei repose sur le primat de la volonté, qui doit donc être repéré dans la Meditatio III (§ 3). Ce primat impose que le cogito, fondamentalement indéterminé (§ 4), puisse se performer sur le mode de la volonté (§ 5). Dopo una localizzazione delle occorrenze del topos dell’Imago Dei nel corpus cartesiano (§ 1), avanzo l’ipotesi secondo cui l’introduzione del motivo dell’ Imago Dei, alla fine di Meditatio III, viene chiarita dalla sua elaborazione alla fine di Meditatio IV ; si produce qui, dunque, un’operazione di autoesegesi nel cuore delle Meditationes (§ 2). L’interpretazione cartesiana del topos dell’Imago Dei riposa sul primato della volontà, il quale deve dunque essere localizzato in Meditatio III (§ 3). Tale primato impone che il cogito, fondamentalmente indeterminato (§ 4), possa performarsi sul modo della volontà (§ 5).Cairn free access
language Français
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description Après un repérage des occurrences du topos de l’Imago Dei dans le corpus cartésien (§ 1), nous proposons l’hypothèse que la mobilisation du motif de l’Imago Dei, à la fin de la Meditatio III, se trouve éclairée par son élaboration à la fin de la Meditatio IV, en sorte qu’il y ait là un exercice d’auto-exégèse au cœur des Meditationes (§ 2). L’interprétation cartésienne du topos de l’Imago Dei repose sur le primat de la volonté, qui doit donc être repéré dans la Meditatio III (§ 3). Ce primat impose que le cogito, fondamentalement indéterminé (§ 4), puisse se performer sur le mode de la volonté (§ 5).
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