L’ego image de Dieu ou du cogito suivant la volonté
Après un repérage des occurrences du topos de l’Imago Dei dans le corpus cartésien (§ 1), nous proposons l’hypothèse que la mobilisation du motif de l’Imago Dei, à la fin de la Meditatio III, se trouve éclairée par son élaboration à la fin de la Meditatio IV, en sorte qu’il y ait là un exercice d’...
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| 第一著者: | |
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| フォーマット: | Article ou chapitre numérique |
| 言語: | Français |
| 出版事項: |
2016
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| オンライン･アクセス: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| 要約: | Après un repérage des occurrences du topos de l’Imago Dei dans le corpus cartésien (§ 1), nous proposons l’hypothèse que la mobilisation du motif de l’Imago Dei, à la fin de la Meditatio III, se trouve éclairée par son élaboration à la fin de la Meditatio IV, en sorte qu’il y ait là un exercice d’auto-exégèse au cœur des Meditationes (§ 2). L’interprétation cartésienne du topos de l’Imago Dei repose sur le primat de la volonté, qui doit donc être repéré dans la Meditatio III (§ 3). Ce primat impose que le cogito, fondamentalement indéterminé (§ 4), puisse se performer sur le mode de la volonté (§ 5).
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