La raison collective aujourd’hui : illusion ou réalité ?
La notion de raison collective désigne-t‑elle une réalité ou une illusion ? Si cette notion n’est pas illusoire, à l’aide de quels concepts peut-on la penser ? On prend comme champ d’expérience la recherche scientifique et, plus largement, la recherche de la vérité. La question devient alors : la...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
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2016
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| Online adgang: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RMM_163_0315RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2016-3-page-315?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.163.0315 La raison collective aujourd’hui : illusion ou réalité ? Saint-Sernin, Bertrand2016 fre Revue de métaphysique et de morale | 91 | 3 | 2016-09-05 | p. 315-332 | 0035-1571 RMM_16345 La notion de raison collective désigne-t‑elle une réalité ou une illusion ? Si cette notion n’est pas illusoire, à l’aide de quels concepts peut-on la penser ? On prend comme champ d’expérience la recherche scientifique et, plus largement, la recherche de la vérité. La question devient alors : la créativité d’une collectivité dépend-elle uniquement de la créativité des individus qui la composent ou y a-t‑il des cas où il est légitime de juger que la collectivité en tant que telle est l’auteur d’une découverte ? Si cette conjecture est fondée, peut-on faire en sorte qu’elle ne se réduise pas à une opinion, même « droite » (hortè doxa), mais devienne une position testable logiquement et expérimentalement ? En nous appuyant sur les travaux de Gilbert Simondon et sur l’expérience conduite par deux mathématiciens, Timothy Gowers et Terence Tao, nous concluons que la notion de découverte collective est fondée mais qu’elle implique un dépassement de l’attachement des individus à leur « moi » et à leur « nous » tribal : il s’agit d’une véritable révolution intellectuelle et spirituelle. Elle est donc fragile, car exposée au déni et à la régression. Is the notion of collective reason illusory or effective ? If this notion is not illusory, how would it be possible to deliver its meaning through concepts ? As an empirical field, we have chosen scientific research and, more generally, the quest of truth. The question then becomes : does the creativity of a research team depend only on creativity of the sum of its members ? Or are there cases in which the collectivity as such is creative ? If such a conjecture is grounded, is it a mere belief, or even a “true opinion” (hortè doxa) ? Or should it be possible to transform this belief into a logically and experimentally testable position ? Based on Gilbert Simondon’s works and on an experiment carried out by the mathematicians Timothy Gowers and Terence Tao, we conclude that collective discovery is a reality ; but it implies a form of intellectual and spiritual revolution : the individuals must abandon their attachment to themselves and to their tribal identity. It is fragile, for it is vulnerable to denial and regression. Cairn free access |
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La notion de raison collective désigne-t‑elle une réalité ou une illusion ? Si cette notion n’est pas illusoire, à l’aide de quels concepts peut-on la penser ? On prend comme champ d’expérience la recherche scientifique et, plus largement, la recherche de la vérité. La question devient alors : la créativité d’une collectivité dépend-elle uniquement de la créativité des individus qui la composent ou y a-t‑il des cas où il est légitime de juger que la collectivité en tant que telle est l’auteur d’une découverte ? Si cette conjecture est fondée, peut-on faire en sorte qu’elle ne se réduise pas à une opinion, même « droite » (hortè doxa), mais devienne une position testable logiquement et expérimentalement ? En nous appuyant sur les travaux de Gilbert Simondon et sur l’expérience conduite par deux mathématiciens, Timothy Gowers et Terence Tao, nous concluons que la notion de découverte collective est fondée mais qu’elle implique un dépassement de l’attachement des individus à leur « moi » et à leur « nous » tribal : il s’agit d’une véritable révolution intellectuelle et spirituelle. Elle est donc fragile, car exposée au déni et à la régression.
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