Moïse et l'idée de peuple. La vérité historique selon Freud de Bruno KARSENTI, Paris, Cerf, 2012, 229 p.
Plusieurs caractéristiques de l'œuvre canguilhémienne semblent concourir à la frapper d'obsolescence. On a même pu la lire comme une longue rectification des positions excessives de 1943 et 1952 (du Normal et le Pathologique et de La Connaissance de la vie ) à la lumière de la génétiqu...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
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| Publié: |
2014
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RMM_142_0273RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2014-2-page-273?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.142.0273 Moïse et l'idée de peuple. La vérité historique selon Freud de Bruno KARSENTI, Paris, Cerf, 2012, 229 p. Cohen-Halimi, Michèle2014 fre Revue de métaphysique et de morale | 82 | 2 | 2014-07-01 | p. 273-287 | 0035-1571 RMM_14269 Plusieurs caractéristiques de l'œuvre canguilhémienne semblent concourir à la frapper d'obsolescence. On a même pu la lire comme une longue rectification des positions excessives de 1943 et 1952 (du Normal et le Pathologique et de La Connaissance de la vie ) à la lumière de la génétique et de la biologie moléculaire triomphantes. Pourtant, un bref tour d'horizon de l'actualité éditoriale en philosophie de la médecine suggère une présence de Canguilhem plus complexe, et presque paradoxale : beaucoup cité, il reste peu utilisé – précisément à cause de cette gêne vis‑à-vis de son recours à des données scientifiques datées. Mais tant par leur diversité et que par leurs modes d'ancrage originaux dans les questionnements contemporains, les usages actuels de Canguilhem nous paraissent riches d'enseignements sur la signification de l'œuvre et – plus encore – sur les problèmes qu'elle nous a aidé à penser. By many of its traits, the work of Georges Canguilhem seems outdated. Some critics even consider that, after Le Normal et le Pathologique (1943) and La Connaissance de la vie (1952), the author himself gradually modulated his initial theses by acknowledging the achievements of genetics and molecular biology. And yet, a brief overview of recent literature in philosophy of medicine suggests that the presence of Canguilhem is much more complex – even paradoxical : although he is often cited, his work remains scarcely used, precisely because of the discomfort one may feel about its dealing with obsolete scientific data. Nevertheless, the variety of today's uses of Canguilhem casts a new light on his writings, and – most importantly – the original way each of these usages confronts contemporary issues tells a lot about the specific problems canguilhemian philosophy has always dealt with. Cairn free access |
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Plusieurs caractéristiques de l'œuvre canguilhémienne semblent concourir à la frapper d'obsolescence. On a même pu la lire comme une longue rectification des positions excessives de 1943 et 1952 (du Normal et le Pathologique et de La Connaissance de la vie ) à la lumière de la génétique et de la biologie moléculaire triomphantes. Pourtant, un bref tour d'horizon de l'actualité éditoriale en philosophie de la médecine suggère une présence de Canguilhem plus complexe, et presque paradoxale : beaucoup cité, il reste peu utilisé – précisément à cause de cette gêne vis‑à-vis de son recours à des données scientifiques datées. Mais tant par leur diversité et que par leurs modes d'ancrage originaux dans les questionnements contemporains, les usages actuels de Canguilhem nous paraissent riches d'enseignements sur la signification de l'œuvre et – plus encore – sur les problèmes qu'elle nous a aidé à penser. |
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