Wersja MARC: Vom mystischen Körper zur Erfahrungsgeschichte. Nation im Deutschen Idealismus und heute

Vom mystischen Körper zur Erfahrungsgeschichte. Nation im Deutschen Idealismus und heute

La philosophie de l'idéalisme allemand a développé une fondation systématique de l'autonomie de l'individu et des droits civils. En même temps, pour Fichte et Hegel, la destination de l'homme consiste dans son unification avec une entité éternelle de caractère politique et spir...

Szczegółowa specyfikacja

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Opis bibliograficzny
1. autor:	Siep, Ludwig
Format:	Article ou chapitre numérique
Język:	Français
Wydane:	2014
Dostęp online:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

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spelling	cairn-RMM_141_0040RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2014-1-page-40?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.141.0040 Vom mystischen Körper zur Erfahrungsgeschichte. Nation im Deutschen Idealismus und heute Siep, Ludwig2014 fre Revue de métaphysique et de morale \| 81 \| 1 \| 2014-03-01 \| p. 40-56 \| 0035-1571 RMM_14157 La philosophie de l'idéalisme allemand a développé une fondation systématique de l'autonomie de l'individu et des droits civils. En même temps, pour Fichte et Hegel, la destination de l'homme consiste dans son unification avec une entité éternelle de caractère politique et spirituel. Pour Fichte, cette entité est la nation, qui est constituée par une langue et une culture morale-politique communes; pour Hegel, c'est l'État national et ses institutions rationnelles. Après la crise de l'État national et sa dignité métaphysique dans le XXe siècle, des nouveaux concepts de la nation et de l'État ont surgi. La « sacralisation » de l'État est remplacée par son devoir de protéger la dignité et les droits de l'homme. Sur le modèle du concept de l'histoire de la conscience chez Hegel, la « nation » peut être conçue comme l'expérience historique commune des citoyens avec leurs constitutions et leur culture morale-politique. Die Philosophie des Deutschen Idealismus hat eine systematische Begründung individueller Autonomie und bürgerlicher Rechte entwickelt. Gleichzeit besteht für Fichte und Hegel die letzte sittliche Bestimmung des Menschen in seiner Vereinigung mit einer ewigen„ politischen “Institution. Für Fichte ist das die Nation, für die gemeinsame Sprache und moralisch-politische Kultur konstitutiv ist; für Hegel ist es der Nationalstaat mit vernünftigen Institutionen. Nach der Krise des Nationalstaats und seinem metaphysischen Status im 20. Jahrhundert sind neue Begriffe von Nation und Staat entstanden. Die Souveränität des Staates hat keinen sakralen Charakter mehr, sondern ist beschränkt durch seine Verpflichtung zum Schutz von Menschenwürde und Menschenrechten. In Anlehnung an Hegels Begriff der Erfahrung des Bewußtseins kann man einen Begriff von Nation als Geschichte der gemeinsamen Erfahrung der Bürger mit ihren Institutionen und ihrer moralisch-politischen Kultur entwickeln.Cairn free access
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