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Par-delà la juste méfiance exercée contre les développements modernes de la technique et les risques qu’ils font courir au monde humain, Hans Jonas et Hannah Arendt se séparent sur les conditions permettant de préserver un tel monde. Le premier nous invite à suivre une éthique de responsabilité pour...
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2013
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| Acceso en liña: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RMM_133_0293RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2013-3-page-293?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.133.0293 Alpha Quignard, Pascal2013 fre Revue de métaphysique et de morale | 79 | 3 | 2013-09-03 | p. 293-296 | 0035-1571 RMM_13333 Par-delà la juste méfiance exercée contre les développements modernes de la technique et les risques qu’ils font courir au monde humain, Hans Jonas et Hannah Arendt se séparent sur les conditions permettant de préserver un tel monde. Le premier nous invite à suivre une éthique de responsabilité pour la vie tandis que la seconde dessine une politique de l’action humaine échappant au cycle vital. Le constat de cette divergence est cependant prétexte à penser une complémentarité, la natalité arendtienne pouvant recevoir une justification bio-ontologique et l’éthique jonassienne pouvant trouver un mode d’incarnation politique dans la philosophie de Hannah Arendt.Beyond the legitimate suspicion against the recent developments of modern techniques and the risks that consequently threaten the human world, Hans Jonas and Hannah Arendt differ about the way to preserve such a world. The first one invites us to an ethics of responsibility for life whereas the other one draws the outlines of a politics made of human actions breaking with the vital cycle. The acknowledgement of this discrepancy gives us nevertheless the opportunity to think a complementarity between them. As the Arendtian natality can be justified from a bio-ontological point of view, Hannah Arendt’s philosophy is able to provide the Jonassian ethics with a political incarnation embodiment.Cairn free access |
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Par-delà la juste méfiance exercée contre les développements modernes de la technique et les risques qu’ils font courir au monde humain, Hans Jonas et Hannah Arendt se séparent sur les conditions permettant de préserver un tel monde. Le premier nous invite à suivre une éthique de responsabilité pour la vie tandis que la seconde dessine une politique de l’action humaine échappant au cycle vital. Le constat de cette divergence est cependant prétexte à penser une complémentarité, la natalité arendtienne pouvant recevoir une justification bio-ontologique et l’éthique jonassienne pouvant trouver un mode d’incarnation politique dans la philosophie de Hannah Arendt. |
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