La crise de la phénoménologie – Intuition, spéculation, spectralisation

La crise de la phénoménologie – Intuition, spéculation, spectralisation

Deux principes phénoménologiques s’opposent : l’un qui réduit tout donné au pôle singulier de la subjectivité vivante (Husserl), l’autre qui le réduit au pôle universel du concept (Hegel), et cette opposition définit la crise de la modernité occidentale. La revendication du sujet à la plénitude du s...

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Glavni autor: Vioulac, Jean
Format: Article ou chapitre numérique
Jezik:Français
Izdano: 2013
Online pristup:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RMM_132_0245
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spelling cairn-RMM_132_0245RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2013-2-page-245?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.132.0245 La crise de la phénoménologie – Intuition, spéculation, spectralisation Vioulac, Jean2013 fre Revue de métaphysique et de morale | 78 | 2 | 2013-06-06 | p. 245-269 | 0035-1571 RMM_13230 Deux principes phénoménologiques s’opposent : l’un qui réduit tout donné au pôle singulier de la subjectivité vivante (Husserl), l’autre qui le réduit au pôle universel du concept (Hegel), et cette opposition définit la crise de la modernité occidentale. La revendication du sujet à la plénitude du sens impose donc une prise de position par rapport à tout le destin de la métaphysique occidentale : la subjectivité ne peut être posée comme source de droit que si est frappé d’illégitimité l’objectivisme en tant que tel. Mais cette critique de l’autonomie formelle de la rationalité se heurte elle-même à son effectivité dans un dispositif qui est accomplissement de la métaphysique. À la fondation de droit de tout phénomène sur la subjectivité vivante s’oppose donc sa fondation de fait sur la logique spéculative de l’autoeffectuation du concept : c’est-à-dire le dispositif capitaliste de production (Marx). Dès lors, il s’agit de se confronter au régime de phénoménalité propre à ce dispositif spéculatif : il s’avère alors que le capitalisme induit une crise de la phénoménalité elle-même, produite comme spectralité (Derrida) dans l’horizon du spectacle (Debord).Two phenomenological principles oppose each other : one which reduces phenomenon to the singular pole of the subjective flesh (Husserl), the other which reduces it to the universal pole of the concept (Hegel), and this opposition defines the crisis of western modernity. Thus the claiming of the subject for the plenitude of meaning imposes to take a stand with regard to the whole fate of western metaphysics : subjectivity can be put as a legitimate source only when objectivism as such is denied. But this criticism of the formal autonomy of rationality collides with its effectiveness in an apparatus which is the fulfillment of metaphysics. The foundation of any phenomenon upon the living subjectivity thus opposes its effective foundation on the speculative logic of the autoeffectuation of the concept : that is on the capitalist production apparatus (Marx). From then on, the issue at stake is to confront the phenomenon produced by this speculative apparatus : it turns out that capitalism causes a crisis of the phenomenon, produced as specter (Derrida) in the horizon of the spectacle (Debord).Cairn free access
language Français
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description Deux principes phénoménologiques s’opposent : l’un qui réduit tout donné au pôle singulier de la subjectivité vivante (Husserl), l’autre qui le réduit au pôle universel du concept (Hegel), et cette opposition définit la crise de la modernité occidentale. La revendication du sujet à la plénitude du sens impose donc une prise de position par rapport à tout le destin de la métaphysique occidentale : la subjectivité ne peut être posée comme source de droit que si est frappé d’illégitimité l’objectivisme en tant que tel. Mais cette critique de l’autonomie formelle de la rationalité se heurte elle-même à son effectivité dans un dispositif qui est accomplissement de la métaphysique. À la fondation de droit de tout phénomène sur la subjectivité vivante s’oppose donc sa fondation de fait sur la logique spéculative de l’autoeffectuation du concept : c’est-à-dire le dispositif capitaliste de production (Marx). Dès lors, il s’agit de se confronter au régime de phénoménalité propre à ce dispositif spéculatif : il s’avère alors que le capitalisme induit une crise de la phénoménalité elle-même, produite comme spectralité (Derrida) dans l’horizon du spectacle (Debord).
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