Empédocle, la Violence sacrificielle et la Grâce

Empédocle, la Violence sacrificielle et la Grâce

RésuméL’objet de cette contribution est d’interroger le contexte anthropologique du vocabulaire et de la langue théologique et rituelle que continue à parler Empédocle, au moment où il renverse le Panthéon olympien traditionnel. Contrairement à ceux qui attribuent à la vision d’Empédocle lui-même le...

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Auteur principal: Wersinger, Anne Gabrièle
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2012
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-RMM_123_0379
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spelling cairn-RMM_123_0379RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2012-3-page-379?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.123.0379 Empédocle, la Violence sacrificielle et la Grâce Wersinger, Anne Gabrièle2012 fre Revue de métaphysique et de morale | 75 | 3 | 2012-09-01 | p. 379-402 | 0035-1571 RMM_1234 RésuméL’objet de cette contribution est d’interroger le contexte anthropologique du vocabulaire et de la langue théologique et rituelle que continue à parler Empédocle, au moment où il renverse le Panthéon olympien traditionnel. Contrairement à ceux qui attribuent à la vision d’Empédocle lui-même les éléments théologiques et rituels présents dans le fragment 115, il s’agit de montrer que ces éléments relèvent d’une économie sacrificielle imputée à la religion olympienne et placée sous le joug de Nécessité (Anagkè). En parallèle avec les réflexions orphiques et tragiques de son temps, qu’il remet en perspective, Empédocle dénoncerait notamment l’ambiguïté constitutive du sacré et de la purification qui mine les deux instances que sont l’Alliance (Philotès) et la Querelle (Neîkos) en faisant communiquer la Violence et la Grâce (Charis) de manière à la fois inéluctable et insupportable. À partir des indices offerts par les fragments 30 et 116, une réinterprétation du Cycle empédocléen est proposée qui fait place à l’hypothèse d’une alternance non sacrificielle, vouée aux Charites.The aim of this paper is to question the anthropological context of the theological vocabulary and speech used by Empedocles in his upheaval of the traditional Olympian Pantheon. Contrary to what is often argued by those who assign to Empedocles’ own conception the theological and ritual elements present in the fragment 115, we show that these elements belong to the sacrificial economy imputed to the olympian religion and placed under the yoke of Necessity (Anagkè). In a way parallel but also critical to the orphic and tragic thought of his time, Empedocles would denounce especially the constitutive ambiguity of the Sacred and the Purification, which undermines the two instances of Alliance (Philotès) and Quarrel (Neîkos) by involving Violence and Grace (Charis) in a way both ineluctable and unbearable for him. From the indications offered by fragments 30 and 116, a new approach of the empedoclean Cycle is proposed, that gives way to the hypothesis of a non sacrificial alternation dedicated to the Charites.Cairn free access
language Français
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description RésuméL’objet de cette contribution est d’interroger le contexte anthropologique du vocabulaire et de la langue théologique et rituelle que continue à parler Empédocle, au moment où il renverse le Panthéon olympien traditionnel. Contrairement à ceux qui attribuent à la vision d’Empédocle lui-même les éléments théologiques et rituels présents dans le fragment 115, il s’agit de montrer que ces éléments relèvent d’une économie sacrificielle imputée à la religion olympienne et placée sous le joug de Nécessité (Anagkè). En parallèle avec les réflexions orphiques et tragiques de son temps, qu’il remet en perspective, Empédocle dénoncerait notamment l’ambiguïté constitutive du sacré et de la purification qui mine les deux instances que sont l’Alliance (Philotès) et la Querelle (Neîkos) en faisant communiquer la Violence et la Grâce (Charis) de manière à la fois inéluctable et insupportable. À partir des indices offerts par les fragments 30 et 116, une réinterprétation du Cycle empédocléen est proposée qui fait place à l’hypothèse d’une alternance non sacrificielle, vouée aux Charites.
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