Archéologie de Bergson. Temps et métaphysique, par Camille RIQUIER, Paris, PUF, coll. « Épiméthée », 2009, 484 p.
À supposer que la connaissance de nos propres croyances soit en général immédiate tant psychologiquement qu’ épistémologiquement, il est naturel de poser la question suivante: comment une telle connaissance immédiate de soi est-elle possible? J’ examine et je critique la réponse que propose Richard...
Salvato in:
| Autore principale: | |
|---|---|
| Natura: | Article ou chapitre numérique |
| Lingua: | Français |
| Pubblicazione: |
2011
|
| Accesso online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Riassunto: | À supposer que la connaissance de nos propres croyances soit en général immédiate tant psychologiquement qu’ épistémologiquement, il est naturel de poser la question suivante: comment une telle connaissance immédiate de soi est-elle possible? J’ examine et je critique la réponse que propose Richard Moran à cette question, et je propose une autre explication. Cette proposition alternative tire ses ressources de l’ idée que la connaissance immédiate de soi résulte de l’ opération d’ un mécanisme de fonctionnement infra-personnel. J’ exprime mes doutes sur la mesure dans laquelle la connaissance de nos propres croyances est immédiate, et je suggère que certaines versions de l’ intuition d’ immédiateté reposent sur une confusion entre croyance et jugement. |
|---|