Présentation

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Contrairement à ce que peut suggérer l’ expression de lumière naturelle lorsqu’ il en est question, le cogito n’ est pas une vérité de la raison. La raison est révoquée en doute au moment où il survient et ne saurait donc en assurer la vérité. Ce rôle est dévolu à la réflexivité de l’ acte par le...

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Autor principal: Longuenesse, Béatrice
Format: Article ou chapitre numérique
Idioma:Français
Publicat: 2011
Accés en línia:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-RMM_104_0419
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spelling cairn-RMM_104_0419RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2010-4-page-419?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.104.0419 Présentation Longuenesse, Béatrice2011 fre Revue de métaphysique et de morale | 68 | 4 | 2011-01-11 | p. 419-434 | 0035-1571 RMM_10436 Contrairement à ce que peut suggérer l’ expression de lumière naturelle lorsqu’ il en est question, le cogito n’ est pas une vérité de la raison. La raison est révoquée en doute au moment où il survient et ne saurait donc en assurer la vérité. Ce rôle est dévolu à la réflexivité de l’ acte par lequel la pensée se constitue son propre objet lorsqu’ elle affirme Je suis  : immédiatement accessible à elle-même, c’ est une chose dans le monde, et par conséquent un existant, qu’ elle saisit ainsi, non pas une représentation. Le cogito est ainsi inextricablement impliqué dans un acte certes, mais cet acte n’ est pas le performatif qu’ a voulu en faire Hintikka. La proposition qui l’ exprime s’ apparente en fait à une contingente : selon l’ analyse ici proposée, il lui est en effet possible d’ être fausse. Contrary to what the words light of nature may suggest when mentioned in connection with it, the cogito is not a truth of reason. Reason is recalled in doubt when the cogito first appears, and could not therefore warrant its truth. What does is the reflexive character of the act by which the thinking thing becomes its own object when it affirms I am  : because it is immediately accessible to itself, what it thus grasps is a thing in the world, and therefore an existing thing, not a representation of itself. The cogito is thus inextricably embedded in an act, to be sure, but this act is not the performative that Hintikka has claimed it to be. The proposition expressing it is rather akin to a contingent proposition : under the present analysis, it is indeed possible for it to be false.Cairn free access
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description Contrairement à ce que peut suggérer l’ expression de lumière naturelle lorsqu’ il en est question, le cogito n’ est pas une vérité de la raison. La raison est révoquée en doute au moment où il survient et ne saurait donc en assurer la vérité. Ce rôle est dévolu à la réflexivité de l’ acte par lequel la pensée se constitue son propre objet lorsqu’ elle affirme Je suis  : immédiatement accessible à elle-même, c’ est une chose dans le monde, et par conséquent un existant, qu’ elle saisit ainsi, non pas une représentation. Le cogito est ainsi inextricablement impliqué dans un acte certes, mais cet acte n’ est pas le performatif qu’ a voulu en faire Hintikka. La proposition qui l’ exprime s’ apparente en fait à une contingente : selon l’ analyse ici proposée, il lui est en effet possible d’ être fausse.
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