Présentation

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Partant d’ un commentaire de quelques lignes de la Préface à la Phénoménologie de l’esprit ou au Système de la Science de Hegel1 , que nous mettrons en perspective avec des extraits et des notes du Cours de linguistique générale de Saussure, nous voudrions montrer que : 1. La philosophie est un...

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Auteurs principaux: Guibet Lafaye, Caroline, Picavet, Emmanuel
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2010
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RMM_103_0291RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2010-3-page-291?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.103.0291 Présentation Guibet Lafaye, CarolinePicavet, Emmanuel2010 fre Revue de métaphysique et de morale | 67 | 3 | 2010-11-16 | p. 291-292 | 0035-1571 RMM_10329 Partant d’ un commentaire de quelques lignes de la Préface à la Phénoménologie de l’esprit ou au Système de la Science de Hegel1 , que nous mettrons en perspective avec des extraits et des notes du Cours de linguistique générale de Saussure, nous voudrions montrer que : 1. La philosophie est un Discours écrit ou un Livre sui-réflexif et/ou systématique, soit un Méta -discours ; aussi répond-elle à l’ essence du Langage qui ne se signifie jamais que soi-même. 2. Puisqu’ il se fonde sur ce dernier, comme lui, le discours-livre philosophique ne laisse rien en dehors de soi et parle de, ou plutôt du, tout ; en quoi il s’ avère effectivement universel. 3. Tous les autres discours, scientifiques, moraux, artistiques, religieux, s’ y enracinant, inutile de s’ interroger sur un impensé ou un sens qui échapperait au discursif. La vérité (philosophique) se confond ainsi avec le procès linguistique dont elle partage et la prémisse – être c’ est être dit –  et la conclusion –  on n’ a rien dit , tant que l’ on n’ a pas tout dit. Elle en forme en quelque sorte l’Auto -Réflexion explicite, achevée et/ou cohérente. Si les philosophies préhégéliennes ont bien tendu vers cela, il appartenait au Système hégélien d’ en tirer toutes les conséquences et d’ accomplir ce que celles-là ont seulement esquissé. Quant au système de philosophie du langage de Saussure, il en reformulera techniquement les principes. Starting from a comment of some lines of the Foreword in the Phenomenology of the Spirit or in the System of the Science of Hegel, which we shall put in perspective with some extracts and notes of the Course in general linguistics of Saussure, we would like to show that : 1. The philosophy is a written Speech or a sui-reflexive and/or systematic Book , either a Meta -speech ; so it answers to the essence of the Language which never means anything else than itself. 2. Because it bases itself on this last one, like it, the philosophic speech-book leaves nothing outside itself and speaks about everything or rather of the whole ; in what it shows itself as effectively universal. 3. All other speeches, scientific, moral, artistic, religious, taking root there, useless to wonder about an unthought or a sense which would escape the discursive. So the (philosophic) truth identifies itself with the linguistic process of which it shares and the premise – to be it is to be said –  and the conclusion –  we said nothing, as long as we did not say everything . It forms in a way the explicit Auto -Reflexion of this last, what means finished and/or coherent. If the prehegelian philosophies aimed well towards it, it was up to the hegelian System to draw from it all the conclusions and to achieve what those only sketched. As for the system of philosophy of the language of Saussure, it will repeat technically its principles.Cairn free access
language Français
format Article ou chapitre numérique
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description Partant d’ un commentaire de quelques lignes de la Préface à la Phénoménologie de l’esprit ou au Système de la Science de Hegel1 , que nous mettrons en perspective avec des extraits et des notes du Cours de linguistique générale de Saussure, nous voudrions montrer que : 1. La philosophie est un Discours écrit ou un Livre sui-réflexif et/ou systématique, soit un Méta -discours ; aussi répond-elle à l’ essence du Langage qui ne se signifie jamais que soi-même. 2. Puisqu’ il se fonde sur ce dernier, comme lui, le discours-livre philosophique ne laisse rien en dehors de soi et parle de, ou plutôt du, tout ; en quoi il s’ avère effectivement universel. 3. Tous les autres discours, scientifiques, moraux, artistiques, religieux, s’ y enracinant, inutile de s’ interroger sur un impensé ou un sens qui échapperait au discursif. La vérité (philosophique) se confond ainsi avec le procès linguistique dont elle partage et la prémisse – être c’ est être dit –  et la conclusion –  on n’ a rien dit , tant que l’ on n’ a pas tout dit. Elle en forme en quelque sorte l’Auto -Réflexion explicite, achevée et/ou cohérente. Si les philosophies préhégéliennes ont bien tendu vers cela, il appartenait au Système hégélien d’ en tirer toutes les conséquences et d’ accomplir ce que celles-là ont seulement esquissé. Quant au système de philosophie du langage de Saussure, il en reformulera techniquement les principes.
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