Réversibilité du scepticisme ou la raison illimitée : le scepticisme de Maimon face à celui des « nouveaux humiens »

Réversibilité du scepticisme ou la raison illimitée : le scepticisme de Maimon face à celui des « nouveaux humiens »

Paradoxalement, rares sont les philosophes sceptiques de l’ époque moderne –  depuis Descartes –  à avoir revendiqué le terme de scepticisme « de manière constante », c’ est-à-dire sans le dénier, l’ amoindrir ni le rejeter à un autre moment de leurs œ uvres. Aussi étonnant que cela puisse paraître...

Description complète

Enregistré dans:
Détails bibliographiques
Auteur principal: Thomas-Fogiel, Isabelle
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2010
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RMM_101_0045
record_format cairn
spelling cairn-RMM_101_0045RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2010-1-page-45?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.101.0045 Réversibilité du scepticisme ou la raison illimitée : le scepticisme de Maimon face à celui des « nouveaux humiens » Thomas-Fogiel, Isabelle2010 fre Revue de métaphysique et de morale | 65 | 1 | 2010-03-29 | p. 45-73 | 0035-1571 RMM_10116 Paradoxalement, rares sont les philosophes sceptiques de l’ époque moderne –  depuis Descartes –  à avoir revendiqué le terme de scepticisme « de manière constante », c’ est-à-dire sans le dénier, l’ amoindrir ni le rejeter à un autre moment de leurs œ uvres. Aussi étonnant que cela puisse paraître de prime abord, seuls deux philosophes –  avant le « renouveau sceptique » qui marque la philosophie analytique contemporaine de ces trente dernières années –  ont vraiment assumé le terme sans l’ atténuer par ailleurs. Ces deux philosophes, contemporains l’ un de l’ autre, sont les post-kantiens : Schulze (dit Énésidème) et Maimon. Cet article se propose, d’ une part, de définir ce scepticisme que tous deux assument de « manière constante ». Une fois élucidé le sens de leurs positions, il se propose, d’ autre part, de les mettre en regard avec une forme plus contemporaine de scepticisme. Cette mise en perspective permet, ultimement, de dévoiler la cohérence et la consistance du scepticisme transcendantal de Maimon face à la position de ceux qu’ on appelle aujourd’ hui les « nouveaux humiens ». Paradoxically in modern philosophy beginning with Descartes, few philosophers opt for « scepticism » without in any sense also weakening, qualifying or even rejecting it, as did, for instance, Hume. Apparently, prior to the « sceptical renewal » in contemporary analytic philosophy, only two modern philosophers fully assume scepticism without qualification of any kind : Schulze (also known as Aenesidemus) and Maimon. These two thinkers were post-Kantian contemporaries. This article will discuss their views of scepticism in the light of contemporary views of this approach. It will further argue for the coherence and internal consistency of Maimon’ s transcendental scepticism with respect to the views of the so-called new Humeans.Cairn free access
language Français
format Article ou chapitre numérique
building 0/Bibliothèque numérique/
1/Bibliothèque numérique/Cairn/
description Paradoxalement, rares sont les philosophes sceptiques de l’ époque moderne –  depuis Descartes –  à avoir revendiqué le terme de scepticisme « de manière constante », c’ est-à-dire sans le dénier, l’ amoindrir ni le rejeter à un autre moment de leurs œ uvres. Aussi étonnant que cela puisse paraître de prime abord, seuls deux philosophes –  avant le « renouveau sceptique » qui marque la philosophie analytique contemporaine de ces trente dernières années –  ont vraiment assumé le terme sans l’ atténuer par ailleurs. Ces deux philosophes, contemporains l’ un de l’ autre, sont les post-kantiens : Schulze (dit Énésidème) et Maimon. Cet article se propose, d’ une part, de définir ce scepticisme que tous deux assument de « manière constante ». Une fois élucidé le sens de leurs positions, il se propose, d’ autre part, de les mettre en regard avec une forme plus contemporaine de scepticisme. Cette mise en perspective permet, ultimement, de dévoiler la cohérence et la consistance du scepticisme transcendantal de Maimon face à la position de ceux qu’ on appelle aujourd’ hui les « nouveaux humiens ».
author Thomas-Fogiel, Isabelle
spellingShingle Thomas-Fogiel, Isabelle
Réversibilité du scepticisme ou la raison illimitée : le scepticisme de Maimon face à celui des « nouveaux humiens »
author_facet Thomas-Fogiel, Isabelle
author_sort Thomas-Fogiel, Isabelle
title Réversibilité du scepticisme ou la raison illimitée : le scepticisme de Maimon face à celui des « nouveaux humiens »
title_short Réversibilité du scepticisme ou la raison illimitée : le scepticisme de Maimon face à celui des « nouveaux humiens »
title_full Réversibilité du scepticisme ou la raison illimitée : le scepticisme de Maimon face à celui des « nouveaux humiens »
title_fullStr Réversibilité du scepticisme ou la raison illimitée : le scepticisme de Maimon face à celui des « nouveaux humiens »
title_full_unstemmed Réversibilité du scepticisme ou la raison illimitée : le scepticisme de Maimon face à celui des « nouveaux humiens »
title_sort réversibilité du scepticisme ou la raison illimitée : le scepticisme de maimon face à celui des « nouveaux humiens »
publishDate 2010
container_title
container_issue
url https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2010-1-page-45?lang=fr
https://ezproxy.univ-orleans.fr/login?url=https://doi.org/10.3917/rmm.101.0045
_version_ 1877246739605356544

Documents similaires