Au lieu de Dieu : Jean-Luc Marion lecteur d'Augustin

Au lieu de Dieu : Jean-Luc Marion lecteur d'Augustin

L’interprétation d’Augustin à partir des Confessions par J.-L. Marion est une topologie de la charité (c’est-à-dire aussi une topique ou logique de l’amour), qui propose à la fois une théologie de l’adonné et une phénoménologie de la grâce. On en présente les principales thèses et quelques concepts...

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প্রধান লেখক: de Libera, Alain
বিন্যাস: Article ou chapitre numérique
ভাষা:Français
প্রকাশিত: 2009
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spelling cairn-RMM_093_0391RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2009-3-page-391?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.093.0391 Au lieu de Dieu : Jean-Luc Marion lecteur d'Augustin de Libera, Alain2009 fre Revue de métaphysique et de morale | 63 | 3 | 2009-09-07 | p. 391-419 | 0035-1571 RMM_0934 L’interprétation d’Augustin à partir des Confessions par J.-L. Marion est une topologie de la charité (c’est-à-dire aussi une topique ou logique de l’amour), qui propose à la fois une théologie de l’adonné et une phénoménologie de la grâce. On en présente les principales thèses et quelques concepts fondamentaux en montrant et défendant l’arrière-plan théologique de la troisième voie explorée avec Augustin entre ego transcendantal et moi empirique : celle, précisément, de l’adonné, incompatible avec toute notion de sujet au sens aristotélicien du terme. La lecture d’Augustin par Marion est enracinée dans la lecture augustinienne des Psaumes. Elle ne fait intervenir ni Es gibt heideggérien ni Es denkt anticartésien. Elle est aussi non gilsonienne. Comme telle elle échappe à l’horizon de la métaphysique, qu’il s’agisse de la métaphysique de l’Exode ou de la métaphysique de la conversion, en plaidant pour une lecture apophatique de l’Idipsum (« Lui-même ») comme principal Nom divin.Marion’s interpretation of Augustine, based on his reading of the Confessiones, is a topology of charity (that is, also, a topic or a logic of Love) : it offers at the same time a theology of the « gifted » (adonné) and a phenomenology of grace. We first set out Marion’s most important claims and expound his main concepts, then disclose and vindicate the theological background of the alleged third way between the transcendental « I » and the empirical « ego » : precisely Augustine’s Gifted’s way, incompatible with any aristotelian notion of the subject. We argue that Marion’s interpretation is firmly rooted in Augustine’s spiritual reading of the Psalms. It is thus based neither on an heideggerian Es gibt nor on an anticartesian Es denkt. It is also at variance with Étienne Gilson’s views. As such, it successfully breaks through metaphysics, i.e. the Metaphysics of Exodus as well as the Metaphysics of conversion, and confirms a negative, apophatic understanding of the Idipsum (« Itself ») as the most proper name of God.Cairn free access
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description L’interprétation d’Augustin à partir des Confessions par J.-L. Marion est une topologie de la charité (c’est-à-dire aussi une topique ou logique de l’amour), qui propose à la fois une théologie de l’adonné et une phénoménologie de la grâce. On en présente les principales thèses et quelques concepts fondamentaux en montrant et défendant l’arrière-plan théologique de la troisième voie explorée avec Augustin entre ego transcendantal et moi empirique : celle, précisément, de l’adonné, incompatible avec toute notion de sujet au sens aristotélicien du terme. La lecture d’Augustin par Marion est enracinée dans la lecture augustinienne des Psaumes. Elle ne fait intervenir ni Es gibt heideggérien ni Es denkt anticartésien. Elle est aussi non gilsonienne. Comme telle elle échappe à l’horizon de la métaphysique, qu’il s’agisse de la métaphysique de l’Exode ou de la métaphysique de la conversion, en plaidant pour une lecture apophatique de l’Idipsum (« Lui-même ») comme principal Nom divin.
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