Au lieu du soi : l'advenue de Dieu
En explorant plus avant le projet des ouvrages théologiques précédents, Au lieu de soi ne distingue pas simplement la pensée de la création de l’onto-théologie mais la sépare aussi de son dépassement heideggérien, qui demeure pour Marion aussi idolâtrique que la métaphysique elle-même. L’ouvrage se...
שמור ב:
| מחבר ראשי: | |
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| פורמט: | Article ou chapitre numérique |
| שפה: | Français |
| יצא לאור: |
2009
|
| גישה מקוונת: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RMM_093_0337RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2009-3-page-337?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.093.0337 Au lieu du soi : l'advenue de Dieu Carlson, Thomas A.2009 fre Revue de métaphysique et de morale | 63 | 3 | 2009-09-07 | p. 337-361 | 0035-1571 RMM_0932 En explorant plus avant le projet des ouvrages théologiques précédents, Au lieu de soi ne distingue pas simplement la pensée de la création de l’onto-théologie mais la sépare aussi de son dépassement heideggérien, qui demeure pour Marion aussi idolâtrique que la métaphysique elle-même. L’ouvrage se concentre ici autour de l’interprétation de l’adonné comme créature par excellence, ou créature iconique – dont le privilège tient à sa temporalité et à sa mutabilité. Indispensable à l’interprétation de saint Augustin comme penseur non métaphysique, l’analyse de la temporalité de l’homme iconique, en démontrant la manière dont la pensée de la création reste hors de l’ontothéologie et de la causa et de l’ego, suggère en même temps que saint Augustin n’affirme le devenir de l’homme qu’en lui enlevant toute innocence et, corrélativement, ne trouve pas de bonheur véritable dans l’amour du mortel comme tel.Extending the project of his prior theological works, Au lieu de soi distinguishes the thought of creation not only from onto-theology but also from its Heideggerian overcoming, which remains for Marion as idolatrous as metaphysics itself. Along these lines, the work turns on the interpretation of the adonné as creature par excellence, or as an iconic creature – whose privilege stems from its temporality and mutability. Indispensable to the interpretation of Saint Augustine as non-metaphysical thinker, the analysis of iconic man’s temporality, while demonstrating rigorously the way in which the thought of creation remains beyond the onto-theology both of the causa and of the ego, suggests at the same time that Augustine affirms the becoming of man only in depriving it of all innocence and, correlatively, finds no true happiness in love of the mortal as such.Cairn free access |
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Français |
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En explorant plus avant le projet des ouvrages théologiques précédents, Au lieu de soi ne distingue pas simplement la pensée de la création de l’onto-théologie mais la sépare aussi de son dépassement heideggérien, qui demeure pour Marion aussi idolâtrique que la métaphysique elle-même. L’ouvrage se concentre ici autour de l’interprétation de l’adonné comme créature par excellence, ou créature iconique – dont le privilège tient à sa temporalité et à sa mutabilité. Indispensable à l’interprétation de saint Augustin comme penseur non métaphysique, l’analyse de la temporalité de l’homme iconique, en démontrant la manière dont la pensée de la création reste hors de l’ontothéologie et de la causa et de l’ego, suggère en même temps que saint Augustin n’affirme le devenir de l’homme qu’en lui enlevant toute innocence et, corrélativement, ne trouve pas de bonheur véritable dans l’amour du mortel comme tel. |
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