Les lieux du soi : vers une herméneutique du soi-même par l'Autre
En comparant la lecture heideggérienne des Confessions avec celle de Jean-Luc Marion, on découvre deux « herméneutiques du soi » à la fois proches par leur visée phénoménologique et extrêmement différentes quant à leurs résultats. Ce sont les présupposés de sa phénoménologie de la donation qui condu...
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2009
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cairn-RMM_093_0317RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2009-3-page-317?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.093.0317 Les lieux du soi : vers une herméneutique du soi-même par l'Autre Greisch, Jean2009 fre Revue de métaphysique et de morale | 63 | 3 | 2009-09-07 | p. 317-335 | 0035-1571 RMM_0931 En comparant la lecture heideggérienne des Confessions avec celle de Jean-Luc Marion, on découvre deux « herméneutiques du soi » à la fois proches par leur visée phénoménologique et extrêmement différentes quant à leurs résultats. Ce sont les présupposés de sa phénoménologie de la donation qui conduisent Marion à développer une approche « topologique » au double sens du mot : inventaire des lieux où le soi se rencontre lui-même, dans une épreuve qui l’amène à substituer à la certitude de soi une vérité qui le met radicalement en question.In comparing Heidegger’s and Marion’s reading of the Confessions, one discovers two « hermeneutics of selfhood » that are both similar as regards their phenomenological aims and extremely different as regards their results. The presuppositions of Marion’s phenomenology of giveness lead him to develop a « topological » analysis in two senses of the word : it focuses on the different « places » where the self encounters itself; it ponders the ordeal in which the self replaces the self-certainty by a truth that puts it radically in question.Cairn free access |
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En comparant la lecture heideggérienne des Confessions avec celle de Jean-Luc Marion, on découvre deux « herméneutiques du soi » à la fois proches par leur visée phénoménologique et extrêmement différentes quant à leurs résultats. Ce sont les présupposés de sa phénoménologie de la donation qui conduisent Marion à développer une approche « topologique » au double sens du mot : inventaire des lieux où le soi se rencontre lui-même, dans une épreuve qui l’amène à substituer à la certitude de soi une vérité qui le met radicalement en question. |
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