Le lieu d'Augustin : l'interprétation de Jean-Luc Marion

Le lieu d'Augustin : l'interprétation de Jean-Luc Marion

En jetant la sonde de l’interrogation philosophique au lieu de soi, Jean-Luc Marion nous donne une approche organique et originale à la pensée d’Augustin, en entrecroisant entre eux deux plans herméneutiques : sur le premier, l’on poursuit un itinéraire de rapprochement au cœur de la confessio augus...

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Auteur principal: Alici, Luigi
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2009
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spelling cairn-RMM_093_0295RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2009-3-page-295?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.093.0295 Le lieu d'Augustin : l'interprétation de Jean-Luc Marion Alici, Luigi2009 fre Revue de métaphysique et de morale | 63 | 3 | 2009-09-07 | p. 295-315 | 0035-1571 RMM_093100 En jetant la sonde de l’interrogation philosophique au lieu de soi, Jean-Luc Marion nous donne une approche organique et originale à la pensée d’Augustin, en entrecroisant entre eux deux plans herméneutiques : sur le premier, l’on poursuit un itinéraire de rapprochement au cœur de la confessio augustinienne permettant de réduire le vaste univers sémantique d’Augustin à un noyau génétique unifiant; sur le second plan, le parcours philosophique de l’auteur se développe ultérieurement, tendant à désarticuler un bloc théorique d’ontologie et métaphysique et atteignant ainsi par une voie phénoménologique une idée de philosophie finalement affranchie de la présupposition du caractère central de la question de l’étant et du fondement. En tout cas, même si l’on ne veut pas donner trop d’éclat à la critique anti-ontologique et antimétaphysique caractérisant l’approche à la pensée augustinienne proposée dans cet ouvrage, l’acquis spéculatif de celle-ci ne semble pas diminuer. Un parmi les mérites principaux de ce livre est d’avoir restitué à la confessio sa dignité théorique, en y apercevant un lieu phénoménologique originaire où la relation entre moi et Dieu se noue; une relation dont le caractère paradoxal, autrement insoutenable, est résolu par le primat du don et de l’amour. Ce sont tous ces traits originaux qui nous mènent à dire qu’Au lieu de soi n’est pas seulement un livre sur Augustin, car il est plus qu’un livre sur Augustin.Calando la sonda dell’interrogazione filosofica « au lieu de soi », Jean-Luc Marion ci offre un approccio organico e originale al pensiero di Agostino, intrecciando due distinti piani ermeneutici : su un piano si persegue un itinerario di avvicinamento alla sorgente della confessio, che consente di rileggere il complesso universo semantico agostiniano riportandolo al suo nucleo genetico e unificante; su un altro piano si sviluppa ulteriormente il percorso filosofico dell’autore, che tende a disarticolare un blocco teorico di ontologia e metafisica, guadagnando per via fenomenologica un’idea di filosofia liberata dalla questione dell’ente e del fondamento. In ogni caso, anche provando a scorporare la polemica antiontologica e antimetafisica, il guadagno speculativo di questo approccio ad Agostino non sembra diminuire. L’aver restituito dignità teorica alla confessio, riconoscendola come luogo fenomenologico originario, in cui si annoda la relazione inaudita fra io e Dio, e se ne risolve la paradossalità alla luce del primato del dono e dell’amore è certamente uno dei meriti maggiori di quest’opera, di cui forse si potrebbe dire che non è un libro su Agostino solo perché è molto più che un libro su Agostino.Cairn free access
language Français
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description En jetant la sonde de l’interrogation philosophique au lieu de soi, Jean-Luc Marion nous donne une approche organique et originale à la pensée d’Augustin, en entrecroisant entre eux deux plans herméneutiques : sur le premier, l’on poursuit un itinéraire de rapprochement au cœur de la confessio augustinienne permettant de réduire le vaste univers sémantique d’Augustin à un noyau génétique unifiant; sur le second plan, le parcours philosophique de l’auteur se développe ultérieurement, tendant à désarticuler un bloc théorique d’ontologie et métaphysique et atteignant ainsi par une voie phénoménologique une idée de philosophie finalement affranchie de la présupposition du caractère central de la question de l’étant et du fondement. En tout cas, même si l’on ne veut pas donner trop d’éclat à la critique anti-ontologique et antimétaphysique caractérisant l’approche à la pensée augustinienne proposée dans cet ouvrage, l’acquis spéculatif de celle-ci ne semble pas diminuer. Un parmi les mérites principaux de ce livre est d’avoir restitué à la confessio sa dignité théorique, en y apercevant un lieu phénoménologique originaire où la relation entre moi et Dieu se noue; une relation dont le caractère paradoxal, autrement insoutenable, est résolu par le primat du don et de l’amour. Ce sont tous ces traits originaux qui nous mènent à dire qu’Au lieu de soi n’est pas seulement un livre sur Augustin, car il est plus qu’un livre sur Augustin.
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