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L’œuvre de Francis Jacques est innovante. Du « dialogisme transcendantal » à la « philosophie de l’interrogation », deux jalons sont posés ; ils commandent une alliance inédite du formel et du transcendantal. Par la reprise radicalisante des schèmes criticistes, l’activité symbolique devient le mi...

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Auteur principal: Bourgeois, Bernard
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2007
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-RMM_073_0287
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spelling cairn-RMM_073_0287RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2007-3-page-287?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.073.0287 Présentation Bourgeois, Bernard2007 fre Revue de métaphysique et de morale | 55 | 3 | 2007-09-01 | p. 287-288 | 0035-1571 RMM_07336 L’œuvre de Francis Jacques est innovante. Du « dialogisme transcendantal » à la « philosophie de l’interrogation », deux jalons sont posés ; ils commandent une alliance inédite du formel et du transcendantal. Par la reprise radicalisante des schèmes criticistes, l’activité symbolique devient le miroir où se reflète l’originarité a priori des structures érotétiques de la pensée et du texte. Avec une effectivité peu commune nourrie par la logique de l’interrogation, F. Jacques montre que l’interrogativité est constitutive de l’acte de penser.In the work of Francis Jacques, the innovation is remarkable : his heuristic model goes from his transcendantal dialogism to his erotetical philosophy. Along this itinerary, the critical schemes become converted; in consequence, on the new path of a formal and transcendantal logic revisited, the language appears as a miror where is strongly expressed the a priori originarity which is specific to the interrogative structures of text and thought.Cairn free access
language Français
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description L’œuvre de Francis Jacques est innovante. Du « dialogisme transcendantal » à la « philosophie de l’interrogation », deux jalons sont posés ; ils commandent une alliance inédite du formel et du transcendantal. Par la reprise radicalisante des schèmes criticistes, l’activité symbolique devient le miroir où se reflète l’originarité a priori des structures érotétiques de la pensée et du texte. Avec une effectivité peu commune nourrie par la logique de l’interrogation, F. Jacques montre que l’interrogativité est constitutive de l’acte de penser.
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