Henry Sidgwick Le cosmos de la moralité réduit au chaos

Sur la base d’une réflexion sur la moralité du sens commun, Henry Sidgwick dégage les différentes méthodes éthiques auxquelles celle-ci adhère inconsciemment. Trois méthodes principales construisent des systèmes d’évaluation et de décision de l’action humaine : l’hédonisme égoïste, l’intuitionnism...

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Auteur principal: Terestchenko, Michel
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2004
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spelling cairn-RMM_041_0101RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2004-1-page-101?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.041.0101 Henry Sidgwick Le cosmos de la moralité réduit au chaos Terestchenko, Michel2004 fre Revue de métaphysique et de morale | 41 | 1 | 2004-03-01 | p. 101-128 | 0035-1571 RMM_04131 Sur la base d’une réflexion sur la moralité du sens commun, Henry Sidgwick dégage les différentes méthodes éthiques auxquelles celle-ci adhère inconsciemment. Trois méthodes principales construisent des systèmes d’évaluation et de décision de l’action humaine : l’hédonisme égoïste, l’intuitionnisme et l’utilitarisme. S’il est largement possible de montrer les fondements intuitifs de l’utilitarisme, il est par contre impossible d’apporter la preuve rationnelle à quiconque fait de son bonheur privé le souverain bien qu’il doit travailler à promouvoir le plus grand bonheur du plus grand nombre, pour la raison essentielle que le calcul utilitariste peut exiger, en certaines circonstances, le sacrifice de l’intérêt propre, de sorte qu’ultimement ce qui se révèle, au théoricien de l’éthique, c’est le dualisme de la raison pratique et le chaos de la moralité.Based on a reflection about the morality of common sense, Henry Sidgwick’s thought brings out the different ethical methods to which morality unconsciously subscribes. Three main methods build systems of assessment and decisions about human actions, i.e. egoistic hedonism, intuitionism and utilitarianism. On the one hand, if it is – generally speaking – possible to show the intuitive foundations of utilitarianism, on the other hand it is impossible to prove rationnaly to anyone who makes private happiness the « sovereign good » that he must act to promote the greatest happiness of the greatest number, essentially because utilitarian calculation, in certain circumstances, may demand the sacrifice of selfish interests. Hence what is ultimately manifested is the dualism of pratical reason and the chaos of morality.Cairn free access
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