Schelling : construction de l'art et récusation de l'esthétique

Schelling : construction de l'art et récusation de l'esthétique

La contribution de Schelling à l’esthétique aura d’abord consisté à en récuser l’appellation et le projet, expressément rattachés à la science du beau fondée par Baumgarten, parce que l’art n’est pas essentiellement axé, à ses yeux, sur le sensible, mais sur une beauté élevée au-dessus de toute s...

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Auteur principal: David, Pascal
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2002
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id cairn-RMM_022_0029
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spelling cairn-RMM_022_0029RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2002-2-page-29?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.022.0029 Schelling : construction de l'art et récusation de l'esthétique David, Pascal2002 fre Revue de métaphysique et de morale | 34 | 2 | 2002-06-01 | p. 29-41 | 0035-1571 RMM_02269 La contribution de Schelling à l’esthétique aura d’abord consisté à en récuser l’appellation et le projet, expressément rattachés à la science du beau fondée par Baumgarten, parce que l’art n’est pas essentiellement axé, à ses yeux, sur le sensible, mais sur une beauté élevée au-dessus de toute sensibilité. La philosophie de l’art a pour tâche de présenter la philosophie universelle sous la puissance de l’art, de construire l’univers sous la forme de l’art. La généalogie de l’art à partir de l’Absolu, en laquelle consiste une telle construction, en est aussi la reconstitution, dans l’horizon marqué d’historicité d’une théogonie (ou histoire des dieux) où l’apparition des dieux signale l’avènement de la forme. Dans quelle mesure la philosophie de l’art de Schelling demeure-t-elle comme une écharde dans la chair de l’esthétique ? Est-on fondé à parler d’une réception à son propos ? On posera ici quelques jalons.Schellings « Beitrag » zur Ästhetik besteht zuerst darin, daß die ausdrücklich auf Baumgarten bezogene Wissenschaft des Schönen von ihm abgelehnt wird, sofern die Richtung der Kunst nicht auf das Sinnliche geht, sondern auf eine über alle Sinnlichkeit erhabene Schönheit. Der Philosophie der Kunst kommt die Aufgabe zu, die allgemeine Philosophie in der Potenz der Kunst darzustellen, das Universum in der Form der Kunst zu konstruieren. Eine solche « Construction » bzw. Rekonstruktion entfaltet sich als eine Genealogie der Kunst aus dem Absoluten, und zwar im geschichtlichen Horizont einer Theogonie (oder Göttergeschichte), wobei das Erscheinen der Götter mit dem Entstehen und Walten der Form einhergeht. Inwiefern ist und bleibt Schellings Philosophie der Kunst wie ein Stachel für jede Ästhetik ? Ist deren Rezeption im frz. Sprachraum ideengeschichtlich nachweisbar ? Hier seien nur einige Wegsteine für derartige Untersuchungen gelegt.Cairn free access
language Français
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description La contribution de Schelling à l’esthétique aura d’abord consisté à en récuser l’appellation et le projet, expressément rattachés à la science du beau fondée par Baumgarten, parce que l’art n’est pas essentiellement axé, à ses yeux, sur le sensible, mais sur une beauté élevée au-dessus de toute sensibilité. La philosophie de l’art a pour tâche de présenter la philosophie universelle sous la puissance de l’art, de construire l’univers sous la forme de l’art. La généalogie de l’art à partir de l’Absolu, en laquelle consiste une telle construction, en est aussi la reconstitution, dans l’horizon marqué d’historicité d’une théogonie (ou histoire des dieux) où l’apparition des dieux signale l’avènement de la forme. Dans quelle mesure la philosophie de l’art de Schelling demeure-t-elle comme une écharde dans la chair de l’esthétique ? Est-on fondé à parler d’une réception à son propos ? On posera ici quelques jalons.
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