Schelling : construction de l'art et récusation de l'esthétique
La contribution de Schelling à l’esthétique aura d’abord consisté à en récuser l’appellation et le projet, expressément rattachés à la science du beau fondée par Baumgarten, parce que l’art n’est pas essentiellement axé, à ses yeux, sur le sensible, mais sur une beauté élevée au-dessus de toute s...
Wedi'i Gadw mewn:
| Prif Awdur: | |
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| Fformat: | Article ou chapitre numérique |
| Iaith: | Français |
| Cyhoeddwyd: |
2002
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| Mynediad Ar-lein: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Crynodeb: | La contribution de Schelling à l’esthétique aura d’abord consisté à en
récuser l’appellation et le projet, expressément rattachés à la science du beau fondée
par Baumgarten, parce que l’art n’est pas essentiellement axé, à ses yeux, sur le sensible,
mais sur une beauté élevée au-dessus de toute sensibilité. La philosophie de l’art a pour
tâche de présenter la philosophie universelle sous la puissance de l’art, de construire
l’univers sous la forme de l’art. La généalogie de l’art à partir de l’Absolu, en laquelle
consiste une telle construction, en est aussi la reconstitution, dans l’horizon marqué
d’historicité d’une théogonie (ou histoire des dieux) où l’apparition des dieux signale
l’avènement de la forme. Dans quelle mesure la philosophie de l’art de Schelling
demeure-t-elle comme une écharde dans la chair de l’esthétique ? Est-on fondé à parler
d’une réception à son propos ? On posera ici quelques jalons. |
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