La compréhension mutuelle des peuples (Musil, Heidegger et l'idée de « philosophie nationale »)

À quelques années d’intervalle, Heidegger et Musil s’interrogent tous deux sur ce qui fait obstacle à la compréhension mutuelle des peuples. Tandis que le premier en découvre la raison dans l’insuffisante méditation de la mission historique propre à chacun (obscurcie par les concepts de race et d...

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Bibliografske podrobnosti
Glavni avtor: Crépon, Marc
Format: Article ou chapitre numérique
Jezik:Français
Izdano: 2001
Online dostop:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-RMM_013_0301
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spelling cairn-RMM_013_0301RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2001-3-page-301?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.013.0301 La compréhension mutuelle des peuples (Musil, Heidegger et l'idée de « philosophie nationale ») Crépon, Marc2001 fre Revue de métaphysique et de morale | 31 | 3 | 2001-09-01 | p. 301-319 | 0035-1571 RMM_01342 À quelques années d’intervalle, Heidegger et Musil s’interrogent tous deux sur ce qui fait obstacle à la compréhension mutuelle des peuples. Tandis que le premier en découvre la raison dans l’insuffisante méditation de la mission historique propre à chacun (obscurcie par les concepts de race et d’organisation), Musil dénonce dans l’idéalisation de la nation et de l’État une véritable maladie de la pensée – celle-là même qui empêche la mise au jour d’un « amorphisme humain » originel et universel.Heidegger and Musil, several years apart, both ask themselves about what puts obstacles on the way of the peoples mutual understanding. Whereas the former thinks it is grounded on an inadequate meditation on the peculiar to each people historical mission (obscured by the both race and organization concepts), Musil denounce in the nation and the state idealization a true thinking desease – the very one that prevents an original and universal « human amorphism » from being brought to light.Cairn free access
language Français
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description À quelques années d’intervalle, Heidegger et Musil s’interrogent tous deux sur ce qui fait obstacle à la compréhension mutuelle des peuples. Tandis que le premier en découvre la raison dans l’insuffisante méditation de la mission historique propre à chacun (obscurcie par les concepts de race et d’organisation), Musil dénonce dans l’idéalisation de la nation et de l’État une véritable maladie de la pensée – celle-là même qui empêche la mise au jour d’un « amorphisme humain » originel et universel.
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