Qu’est-ce que le dominium ecclésial ? Entre traditions historiographiques et bricolage conceptuel

Qu’est-ce que le dominium ecclésial ? Entre traditions historiographiques et bricolage conceptuel

Prenant prétexte des critiques adressées par D. Barthélemy aux historiens qui, au cours des dernières décennies, ont envisagé l’Église comme l’institution dominante de l’Occident médiéval, cet article replace une telle position, à laquelle il adhère, dans une perspective historiographique longue et...

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Auteur principal: Lauwers, Michel
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2023
Sujets:
domination sociale
dominium
ecclésial
ecclésiologie
Église
long Moyen Âge
Church
ecclesial
ecclesiology
long Middle Ages
social domination
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RMA_291_0113RMALe Moyen Âge https://shs.cairn.info/revue-le-moyen-age-2023-1-page-113?lang=fr https://doi.org/10.3917/rma.291.0113 Qu’est-ce que le dominium ecclésial ? Entre traditions historiographiques et bricolage conceptuel Lauwers, Michel2023 domination socialedominiumecclésialecclésiologieÉgliselong Moyen ÂgeChurchdominiumecclesialecclesiologylong Middle Agessocial dominationfre Le Moyen Âge | CXXIX | 1 | 2023-12-05 | p. 113-148 | 0027-2841 RMA_29143 Prenant prétexte des critiques adressées par D. Barthélemy aux historiens qui, au cours des dernières décennies, ont envisagé l’Église comme l’institution dominante de l’Occident médiéval, cet article replace une telle position, à laquelle il adhère, dans une perspective historiographique longue et discute un certain nombre de concepts élaborés pour en rendre compte : dominium et ecclesia, institution ecclésiale, système ecclésial, dominium ecclésial… Soutenues par des données nouvelles, qui relèvent aussi bien de l’archéologie que de la sémantique historique, les analyses que manifestent ces concepts, plus rigoureux que ne semblent le percevoir leurs détracteurs, s’inscrivent, d’un point de vue épistémologique, dans l’une ou l’autre des trois grandes traditions sociologiques qu’ont illustrées K. Marx, É. Durkheim et M. Weber. L’article esquisse un programme de travail visant à articuler l’hypothèse d’une logique ecclésiale du fonctionnement social (caractéristique d’un « long Moyen Âge ») et la reconnaissance d’une montée en puissance de l’institution ecclésiastique (qui s’est cristallisée entre le xie et le xiiie siècle). Les modèles théoriques développés autour de la question du dominium ecclésial ont assurément une forte valeur heuristique que masquent certaines caricatures actuelles.Taking as a pretext D. Barthélemy’s criticism of historians who, in recent decades, have seen the Church as the dominant institution of the medieval West, this article sets this latter position, to which it adheres, in a long historiographical perspective. It discusses a number of concepts developed recently to account for the driving role of the Church in social structures: dominium and ecclesia, ecclesial institutions, ecclesial systems, ecclesial dominium… Supported by new data from both archaeology and historical semantics, the analyses manifested by these concepts, more rigorous than their detractors seem to perceive, fit, from an epistemological point of view, into one or other of the three great sociological traditions exemplified by K. Marx, É. Durkheim, and M. Weber. Finally, the article outlines a program of work aimed at articulating the hypothesis of an ecclesiastical logic of social functioning (characteristic of a « long Middle Ages ») and the recognition of a rise in power of the ecclesiastical institution (which crystallized between the 10th and 13th centuries). The theoretical models developed around the question of ecclesial dominium certainly have a strong heuristic value that is masked by current caricatures.Cairn free access
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