Affichage professionnel: Singularité éthique et rêves communautaires : sur quelques enjeux du lyrisme carcéral chez Clément Marot, Michel d’Amboise et Étienne Dolet (1534–1544)

Singularité éthique et rêves communautaires : sur quelques enjeux du lyrisme carcéral chez Clément Marot, Michel d’Amboise et Étienne Dolet (1534–1544)

Loin d’être un phénomène périphérique, la poésie carcérale de Clément Marot (les poèmes du « cycle carcéral », 1534 ; L’Enfer, 1539), Michel d’Amboise (l’ Aglogue ou carme pastoral, 1533 ; Le Babilon, 1535) et Étienne Dolet ( Le Second Enfer, 1544) est le signe fort d’une interrogation nouvelle su...

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Auteur principal:	Lombart, Nicolas
Format:	Article ou chapitre numérique
Langue:	Français
Publié:	2022
Sujets:	amitié autoportrait e éthique poésie du prison siècle xvi ethics friendship self-portrait Sixteenth-century poetry
Accès en ligne:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

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spelling	cairn-RMA_281_0063RMALe Moyen Âge https://shs.cairn.info/revue-le-moyen-age-2022-1-page-63?lang=fr https://doi.org/10.3917/rma.281.0063 Singularité éthique et rêves communautaires : sur quelques enjeux du lyrisme carcéral chez Clément Marot, Michel d’Amboise et Étienne Dolet (1534–1544) Lombart, Nicolas2022 amitiéautoportraiteéthiquepoésie duprisonsièclexviethicsfriendshipprisonself-portraitSixteenth-century poetryfre Le Moyen Âge \| CXXVIII \| 1 \| 2022-10-18 \| p. 63-84 \| 0027-2841 RMA_2815 Loin d’être un phénomène périphérique, la poésie carcérale de Clément Marot (les poèmes du « cycle carcéral », 1534 ; L’Enfer, 1539), Michel d’Amboise (l’ Aglogue ou carme pastoral, 1533 ; Le Babilon, 1535) et Étienne Dolet ( Le Second Enfer, 1544) est le signe fort d’une interrogation nouvelle sur la nature profonde du rapport entre un individu singulier et la communauté qu’il a provisoirement quittée. Dans le prolongement de la tradition boécienne et dans le contexte particulier de la législation pénale au début du xvie siècle, le poète-prisonnier se trouve dans une situation doublement inédite : comme prisonnier « mis à nu » et séparé de la collectivité, il est particulièrement conscient de son estat et des défauts de la communauté dont il a été injustement exclu ; comme poète paradoxalement « élu », marqué (positivement) par l’infamie, il est capable de produire une vision nouvelle de cette communauté à la fois lointaine et désirée.Far from being a peripheral phenomenon, the prison poetry of Clément Marot (the poems of the “prison cycle”, 1534; L’Enfer, 1539), Michel d’Amboise ( Aglogue ou carme pastoral, 1533; Le Babilon, 1535), and Étienne Dolet ( Le Second Enfer, 1544) is a powerful indicator of a new questioning of the profound nature of the relationship between a singular individual and the community that has been temporarily left behind. In a continuation of the Boecian tradition, and in the particular context of penal legislation at the beginning of the sixteenth century, the poet-prisoner finds himself in a doubly unprecedented situation. As a prisoner “stripped naked” and separated from the community, he is particularly conscious of his own estat and of the defects of the community from which he has been unjustly excluded. As a paradoxically “chosen” poet, marked (positively) by infamy, he is capable of producing a new vision of this community that is both distant and desired.Cairn free access
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Singularité éthique et rêves communautaires : sur quelques enjeux du lyrisme carcéral chez Clément Marot, Michel d’Amboise et Étienne Dolet (1534–1544)

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