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Astres déclinants d'Homère à Dante

Que gagne-t-on à lire à rebours ? Cherchant les origines du paysage européen avant ses débuts canoniques (Pétrarque, L’Ascension du Mont Ventoux, 1336), cet article épouse la voie indiquée par les poètes de la Seconde Odyssée (1843-1964, de Tennyson à Borges), qui invitent à lire le chant XXVI de l’...

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Tác giả chính:	Stead, Evanghelia
Định dạng:	Article ou chapitre numérique
Ngôn ngữ:	Français
Được phát hành:	2009
Truy cập trực tuyến:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

id	cairn-RLC_330_0133
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spelling	cairn-RLC_330_0133RLCRevue de littérature comparée https://shs.cairn.info/revue-de-litterature-comparee-2009-2-page-133?lang=fr https://doi.org/10.3917/rlc.330.0133 Astres déclinants d'Homère à Dante Stead, Evanghelia2009 fre Revue de littérature comparée \| 330 \| 2 \| 2009-07-24 \| p. 133-149 \| 0035-1466 RLC_33017 Que gagne-t-on à lire à rebours ? Cherchant les origines du paysage européen avant ses débuts canoniques (Pétrarque, L’Ascension du Mont Ventoux, 1336), cet article épouse la voie indiquée par les poètes de la Seconde Odyssée (1843-1964, de Tennyson à Borges), qui invitent à lire le chant XXVI de l’Inferno par rapport à l’Odyssée d’Homère, sans tenir compte du fait que Dante ne connaît pas Homère de première main. Lire d’Homère à Dante permet de montrer des similitudes entre l’Odyssée, qui peine à se constituer en paysage autre que marin, et le chant XXVI de l’Inferno, navigation périlleuse et naufrage sous un ciel qui bascule et l’œil de la Nuit. Le voyage d’Ulysse de Troie vers Gibraltar et le couchant croise dès lors une étymologie (contestée) du mot Europe et soutient l’idée d’une « terre sur qui le soleil se couche ». Lire de Dante à Homère fait ressortir les astres (la Grande Ourse) comme guides sûrs de navigation, et esquisse la ligne mouvante de l’horizon quatre siècles avant le mot lui-même. Or, pour Dante, les sept étoiles glacées de la Grande Ourse marquent le pays d’Europe (Rime, C, 27-29). Dans la Commedia, les astres qui déclinent et basculent, et le mot étoiles qui clôt chaque cantique, associés à l’étoile natale de Dante (Inferno, XXVI, 23) et à son rapport personnel à Ulysse, suggèrent que le poète toscan a conscience de l’espace et du paysage européens, précisément par opposition à Inferno, XXVI. L’Europe de Dante se définit à une extrémité par Ulysse, son alter ego qui franchit les colonnes sous la voûte céleste qui bascule, et à l’autre, par Europe, la figure mythique de la jeune fille enlevée par le taureau (Paradiso, XXVII, 79-87). Guidant la lecture à rebours du temps, l’intuition poétique se révèle être un guide heuristique pour la comparaison.Setting Stars from Homer to Dante: Conceiving the European Landscape in PoetryWhy read in reverse? Searching for the first signs of European landscape before its canonical origins (Petrarch, The Ascent of Mont Ventoux, 1336), this article follows the tracks of Second Odyssey poets (1843-1964, from Tennyson to Borges), who invite us to read Canto XXVI of the Inferno in connection with Homer’s Odyssey, a speculative reading, since Dante did not know Homer first hand. Reading from Homer towards Dante allows us to show similarities between the Odyssey, that can hardly be anything but a seascape, and Inferno, XXVI, a perilous navigation and shipwreck, under a toppling sky and the eye of the Night. Ulysses’ voyage from Troy to Gibraltar and the sunset thus meets a (contested) etymology for Europe and supports the notion of “land on which the sun sets”. Reading from Dante to Homer makes stars (Ursa Major) stand out as a sure guide to navigation and indicates the changing line of the horizon four centuries before the word itself. Now, for Dante, the seven icy stars of Ursa Major define Europe as land (Rime, C, 27-29). In the Commedia, setting or toppling stars, or even the word stars by which each Cantica ends, including Dante’s birth star (Inferno, XXVI, 23) and his personal relationship to Ulysses, all suggest that the Tuscan poet was conscious of both European space and landscape, as opposed precisely to Inferno, XXVI. Dante’s Europe is thus defined at one extreme by Ulysses, his alter ego who sails beyond Hercules’ columns whilst the canopy of heaven topples over, and at the other, by Europa, the mythical figure of the young girl carried away by the bull (Paradiso, XXVII, 79-87). As a guide to reverse readings, poetic intuition can thus serve as a heuristic touchstone for comparison.Cairn free access
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Astres déclinants d'Homère à Dante

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