Traduction, langue-culture et langue-corps au XVIIIe siècle : Du Bos sur Virgile, Marivaux sur Thucydide et Diderot sur Térence
La réflexion sur la traduction au XVIIIe siècle en France ne constitue pas un champ pleinement délimité, mais elle est néanmoins fort vivante, spécialement en ce qui concerne la traduction des œuvres de l’Antiquité. La tradition des « belles infidèles » héritée du XVIIe siècle s’affaiblit au pro...
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| Auteur principal: | |
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
2007
|
| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RLC_321_0005RLCRevue de littérature comparée https://shs.cairn.info/revue-de-litterature-comparee-2007-1-page-5?lang=fr https://doi.org/10.3917/rlc.321.0005 Traduction, langue-culture et langue-corps au XVIIIe siècle : Du Bos sur Virgile, Marivaux sur Thucydide et Diderot sur Térence Mall, Laurence2007 fre Revue de littérature comparée | 321 | 1 | 2007-03-01 | p. 5-19 | 0035-1466 RLC_32154 La réflexion sur la traduction au XVIIIe siècle en France ne constitue pas un champ pleinement délimité, mais elle est néanmoins fort vivante, spécialement en ce qui concerne la traduction des œuvres de l’Antiquité. La tradition des « belles infidèles » héritée du XVIIe siècle s’affaiblit au profit d’une conscience accentuée de la spécificité des œuvres à traduire, et d’une conception plus holistique de la langue comme élément majeur d’une culture nationale et historique donnée. À cette perspective « hospitalière » peut se joindre une appréciation esthétique plus riche des qualités sensuelles de l’œuvre poétique étrangère. On étudie ici trois textes (Du Bos, Marivaux et Diderot) où ces vues se déploient avec une force et une finesse particulières. Cairn free access |
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La réflexion sur la traduction au XVIIIe siècle en France ne constitue pas un
champ pleinement délimité, mais elle est néanmoins fort vivante, spécialement
en ce qui concerne la traduction des œuvres de l’Antiquité. La tradition des « belles
infidèles » héritée du XVIIe siècle s’affaiblit au profit d’une conscience accentuée
de la spécificité des œuvres à traduire, et d’une conception plus holistique de la
langue comme élément majeur d’une culture nationale et historique donnée. À
cette perspective « hospitalière » peut se joindre une appréciation esthétique
plus riche des qualités sensuelles de l’œuvre poétique étrangère. On étudie ici
trois textes (Du Bos, Marivaux et Diderot) où ces vues se déploient avec une force
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