La voix de l'exil ou la naissance de l'élégie moderne.

La voix de l'exil ou la naissance de l'élégie moderne.

Il est exclu d’identifier l’élégie romaine moderne, dont les Tristes d’Ovide sont un paradigme, avec la prétendue « élégie » chinoise, que semble inaugurer le poète Qu Yuan ( IVe siècle avant notre ère). Cependant les deux poètes exemplifient la même attitude ou « disposition mentale ». En situati...

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Auteur principal: Postel, Philippe
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2003
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RLC_308_0415RLCRevue de littérature comparée https://shs.cairn.info/revue-de-litterature-comparee-2003-4-page-415?lang=fr https://doi.org/10.3917/rlc.308.0415 La voix de l'exil ou la naissance de l'élégie moderne. Postel, Philippe2003 fre Revue de littérature comparée | o 308 | 4 | 2003-10-01 | p. 415-436 | 0035-1466 RLC_30851 Il est exclu d’identifier l’élégie romaine moderne, dont les Tristes d’Ovide sont un paradigme, avec la prétendue « élégie » chinoise, que semble inaugurer le poète Qu Yuan ( IVe siècle avant notre ère). Cependant les deux poètes exemplifient la même attitude ou « disposition mentale ». En situation d’exilés, ils expriment leur séparation d’avec leurs semblables de la même manière : leur moi est tantôt sublimé dans des transpositions mythologiques, tantôt nié dans un élan vers la mort ou le retrait. Au terme d’une métamorphose, les poètes se dépeignent finalement comme les inventeurs contraints d’un nouveau mode poétique (élégie occidentale ou saoti chinois) qui formule la tension irrésolue entre le moi et le monde.The voice of exile or the birth of the modern elegy. Qu Yuan’s Lisao, Ovid’s Tristia It is impossible to identify the modern Latin elegy, as represented by Ovid’s Tristia, with the so-called Chinese « elegy », whose initiator seems to be the poet Qu Yuan (4th century B.C.). Both poets, nevertheless, illustrate the same attitude or « mental disposition ». In exile, they express their separation from their fellow men in the same way, either by magnifying their ego through mythological transpositions or by denying it by a flight towards death or retreat. Experiencing a kind of metamorphosis, the poets eventually depict themselves as working out, under constraint, a new poetic mode (the Western elegy or the Chinese saoti ) which gives utterance to an unresolved tension between the inner self and the outer world.Cairn free access
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