Savoirs autochtones et communs environnementaux en Équateur et en Bolivie
Dans la pratique andine des communs environnementaux, il existe quelques différences avec les commons, tels que présentés par Elinor Ostrom. Le commun y est un fait social, le résultat d’une lutte pour la gestion d’une ressource, qui mène à la constitution d’un espace public non étatique. Les prat...
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| 第一著者: | |
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| フォーマット: | Article ou chapitre numérique |
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2023
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| オンライン・アクセス: | Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RJE_HS08_0203RJERevue juridique de l’environnement https://droit.cairn.info/revue-juridique-de-l-environnement-2023-HS22-page-203?lang=fr Savoirs autochtones et communs environnementaux en Équateur et en Bolivie Pauthe, Nicolas2023 autochtonesCommunsConstitutionressources naturellesCommonsConstitutionIndigenousNatural resourcesfre Revue juridique de l’environnement | Volume 48 | HS1 | 2023-04-14 | p. 203-210 | 0397-0299 RJE_HS0818 Dans la pratique andine des communs environnementaux, il existe quelques différences avec les commons, tels que présentés par Elinor Ostrom. Le commun y est un fait social, le résultat d’une lutte pour la gestion d’une ressource, qui mène à la constitution d’un espace public non étatique. Les pratiques bolivienne et équatorienne du commun apparaissent alors éloignées des intentions affichées dans les textes constitutionnels. Les changements de constitutions à la fin des années 2000 avaient suivi le paradigme du Buen vivir, appréhendé de manière spécifique dans chacun des deux systèmes constitutionnels. L’exploitation des ressources naturelles qui s’en est suivie a montré combien la concrétisation de ce changement s’est heurtée aux réalités pratiques. In the Andean practice of environmental commons, there are some differences with commons, as presented by Elinor Ostrom. The commons is a social fact, the result of a struggle for the management of a resource, which leads to the constitution of a non-state public space. The Bolivian and Ecuadorian practices of the commons thus appear to be far removed from the intentions stated in the constitutional texts. The changes to the constitutions at the end of the 2000s had followed the Buen vivir paradigm, which was understood in a specific way in each of the two constitutional systems. The subsequent exploitation of natural resources has shown how the realisation of this change has clashed with practical realities. Cairn free access |
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Dans la pratique andine des communs environnementaux, il existe quelques différences avec les commons, tels que présentés par Elinor Ostrom. Le commun y est un fait social, le résultat d’une lutte pour la gestion d’une ressource, qui mène à la constitution d’un espace public non étatique. Les pratiques bolivienne et équatorienne du commun apparaissent alors éloignées des intentions affichées dans les textes constitutionnels. Les changements de constitutions à la fin des années 2000 avaient suivi le paradigme du Buen vivir, appréhendé de manière spécifique dans chacun des deux systèmes constitutionnels. L’exploitation des ressources naturelles qui s’en est suivie a montré combien la concrétisation de ce changement s’est heurtée aux réalités pratiques.
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