L'autonomie comme mise en équation de la liberté et de l'égalité

L'autonomie comme mise en équation de la liberté et de l'égalité

RésuméLes inégalités sociales ne sont pas dues au processus de socialisation lui-même, mais à l’amplification des inégalités existant à un état pré-humain où aucun accord sur l’institution de valeurs et de significations communes n’a été trouvé. Cet état est fictif dans la mesure où les hommes doive...

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Hovedforfatter: Prémat, Christophe
Format: Article ou chapitre numérique
Sprog:Français
Udgivet: 2010
Online adgang:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RISS_190_0737RISSRevue internationale des sciences sociales https://shs.cairn.info/revue-internationale-des-sciences-sociales-2006-4-page-737?lang=fr https://doi.org/10.3917/riss.190.0737 L'autonomie comme mise en équation de la liberté et de l'égalité Prémat, Christophe2010 fre Revue internationale des sciences sociales | 190 | 4 | 2010-03-01 | p. 737-750 | 0304-3037 RISS_19028 RésuméLes inégalités sociales ne sont pas dues au processus de socialisation lui-même, mais à l’amplification des inégalités existant à un état pré-humain où aucun accord sur l’institution de valeurs et de significations communes n’a été trouvé. Cet état est fictif dans la mesure où les hommes doivent leur humanité et leur survie à un processus d’imposition de normes sociales. Ils sont en fait des sujets sociaux, incapables de survivre en dehors de toute relation sociale. Ce fondement anthropologique est à établir pour avoir une vision juste des inégalités entre les hommes. De là, on peut distinguer deux types de sociétés, les sociétés hétéronomes ayant justifié cette inégalité par un ensemble de croyances en la supériorité de certains êtres sur d’autres et les sociétés autonomes ayant énoncé l’abstraction d’une égalité des droits et des conditions. L’autonomie est la reconnaissance que l’égalité des conditions est à construire au sein d’un contrat politique à réinventer à chaque époque pour corriger les inégalités qui persistent dans l’état social. De ce point de vue, les inégalités deviennent un moteur de créativité sociale, parce que les individus se trouvent constamment dans le besoin de créer de nouvelles institutions pouvant diminuer le poids de celles-là ainsi que le cortège d’injustices engendrées. On évite alors le biais d’une fabrication utopique de l’égalité qui serait la négation d’une caractéristique fondamentale de l’être humain, à savoir sa puissance de créativité.Cairn free access
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description RésuméLes inégalités sociales ne sont pas dues au processus de socialisation lui-même, mais à l’amplification des inégalités existant à un état pré-humain où aucun accord sur l’institution de valeurs et de significations communes n’a été trouvé. Cet état est fictif dans la mesure où les hommes doivent leur humanité et leur survie à un processus d’imposition de normes sociales. Ils sont en fait des sujets sociaux, incapables de survivre en dehors de toute relation sociale. Ce fondement anthropologique est à établir pour avoir une vision juste des inégalités entre les hommes. De là, on peut distinguer deux types de sociétés, les sociétés hétéronomes ayant justifié cette inégalité par un ensemble de croyances en la supériorité de certains êtres sur d’autres et les sociétés autonomes ayant énoncé l’abstraction d’une égalité des droits et des conditions. L’autonomie est la reconnaissance que l’égalité des conditions est à construire au sein d’un contrat politique à réinventer à chaque époque pour corriger les inégalités qui persistent dans l’état social. De ce point de vue, les inégalités deviennent un moteur de créativité sociale, parce que les individus se trouvent constamment dans le besoin de créer de nouvelles institutions pouvant diminuer le poids de celles-là ainsi que le cortège d’injustices engendrées. On évite alors le biais d’une fabrication utopique de l’égalité qui serait la négation d’une caractéristique fondamentale de l’être humain, à savoir sa puissance de créativité.
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