Esclavage et négationnisme
RésuméQu’y-a-t-il de rationnel dans l’attitude qui consiste à nier la réalité de l’esclavage et sa place dans l’histoire de l’humanité, dès lors qu’une telle attitude ne relève pas du révisionnisme pur et simple mais implique des réductions ou distorsions flagrantes de la vérité historique ? Telle e...
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| Idioma: | Français |
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2009
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| Acesso em linha: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RISS_188_0219RISSRevue internationale des sciences sociales https://shs.cairn.info/revue-internationale-des-sciences-sociales-2006-2-page-219?lang=fr https://doi.org/10.3917/riss.188.0219 Esclavage et négationnisme Holiday, Anthony2009 fre Revue internationale des sciences sociales | 188 | 2 | 2009-01-05 | p. 219-230 | 0304-3037 RISS_18891 RésuméQu’y-a-t-il de rationnel dans l’attitude qui consiste à nier la réalité de l’esclavage et sa place dans l’histoire de l’humanité, dès lors qu’une telle attitude ne relève pas du révisionnisme pur et simple mais implique des réductions ou distorsions flagrantes de la vérité historique ? Telle est la question à laquelle je voudrais essayer de répondre ici. Après avoir évoqué les emplois et les limites de l’utilisation du symbole de la négation en logique formelle, j’examinerai deux cas particulièrement « flagrants » de négationnisme dont l’un porte sur le passé esclavagiste de l’Afrique du Sud et l’autre sur la négation de l’Holocauste par l’auteur David Irving. Ma conclusion est que ces formes de négationnisme sont bel et bien des exemples d’irrationalité, mais non pas de folie au sens clinique contemporain du terme, et que la meilleure réponse à leur opposer est d’exclure ces négationnistes du cercle des adeptes du dialogue rationnel.Cairn free access |
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RésuméQu’y-a-t-il de rationnel dans l’attitude qui consiste à nier la réalité de l’esclavage et sa place dans l’histoire de l’humanité, dès lors qu’une telle attitude ne relève pas du révisionnisme pur et simple mais implique des réductions ou distorsions flagrantes de la vérité historique ? Telle est la question à laquelle je voudrais essayer de répondre ici. Après avoir évoqué les emplois et les limites de l’utilisation du symbole de la négation en logique formelle, j’examinerai deux cas particulièrement « flagrants » de négationnisme dont l’un porte sur le passé esclavagiste de l’Afrique du Sud et l’autre sur la négation de l’Holocauste par l’auteur David Irving. Ma conclusion est que ces formes de négationnisme sont bel et bien des exemples d’irrationalité, mais non pas de folie au sens clinique contemporain du terme, et que la meilleure réponse à leur opposer est d’exclure ces négationnistes du cercle des adeptes du dialogue rationnel. |
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