Savoirs agricoles localisés et production vivrière en Afrique subsaharienne
RésuméAu Bénin, les savoirs agricoles « localisés » sont produits ou adoptés par les paysans selon des schèmes cognitifs et des logiques sociales qui leur sont propres. Il est donc important de les analyser dans leur complexité. L’analyse du savoir paysan quant aux choix de non-association ou d’asso...
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cairn-RISS_187_0127RISSRevue internationale des sciences sociales https://shs.cairn.info/revue-internationale-des-sciences-sociales-2006-1-page-127?lang=fr https://doi.org/10.3917/riss.187.0127 Savoirs agricoles localisés et production vivrière en Afrique subsaharienne Séhouéto, Lazare2008 fre Revue internationale des sciences sociales | 187 | 1 | 2008-05-13 | p. 127-134 | 0304-3037 RISS_18782 RésuméAu Bénin, les savoirs agricoles « localisés » sont produits ou adoptés par les paysans selon des schèmes cognitifs et des logiques sociales qui leur sont propres. Il est donc important de les analyser dans leur complexité. L’analyse du savoir paysan quant aux choix de non-association ou d’association des diverses cultures montre que si les raisons avancées dans le premier cas sont avant tout écologiques (+ de 80% des réponses), celles avancées dans le deuxième sont à la fois économiques et écologiques. Le calendrier agricole n’est pas non plus une simple adaptation aux exigences du temps et du climat. Il est au croisement de logiques liées au politique, à l’économique, au religieux et aux contraintes naturelles. L’auteur propose que, pour promouvoir ces savoirs localisés qui font vivre la majorité des hommes et des femmes au sud du Sahara, les scientifiques rendent plus rigoureuse leur description et interprétation des savoirs localisés, leur évitant ainsi le risque d’un enfermement dans le folklorique ou le merveilleux.Cairn free access |
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RésuméAu Bénin, les savoirs agricoles « localisés » sont produits ou adoptés par les paysans selon des schèmes cognitifs et des logiques sociales qui leur sont propres. Il est donc important de les analyser dans leur complexité. L’analyse du savoir paysan quant aux choix de non-association ou d’association des diverses cultures montre que si les raisons avancées dans le premier cas sont avant tout écologiques (+ de 80% des réponses), celles avancées dans le deuxième sont à la fois économiques et écologiques. Le calendrier agricole n’est pas non plus une simple adaptation aux exigences du temps et du climat. Il est au croisement de logiques liées au politique, à l’économique, au religieux et aux contraintes naturelles. L’auteur propose que, pour promouvoir ces savoirs localisés qui font vivre la majorité des hommes et des femmes au sud du Sahara, les scientifiques rendent plus rigoureuse leur description et interprétation des savoirs localisés, leur évitant ainsi le risque d’un enfermement dans le folklorique ou le merveilleux. |
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