L’homo œconomicus, acteur « d’intelligence », peut-il réciproquer ?
À partir d’un exposé sur l’évolution synoptique de « l’intelligence » comme la capacité humaine d’anticiper en composant avec différentes vérités et poursuivant l’objectif de modéliser « ladite intelligence », trois principales dimensions sont retenues : l’économie ; la structure et la culture. Pou...
محفوظ في:
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| التنسيق: | Article ou chapitre numérique |
| اللغة: | Français |
| منشور في: |
2017
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| الوصول للمادة أونلاين: | Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RIIE1_092_0037RIIE1Revue internationale d'intelligence économique https://shs.cairn.info/revue-internationale-d-intelligence-economique-2017-2-page-37?lang=fr L’homo œconomicus, acteur « d’intelligence », peut-il réciproquer ? Desmarteau, Robert H.2017 intelligence économiqueIntelligence stratégiqueréciprocité et capital socialveille stratégiquebusiness intelligencecompetitive intelligencereciprocity and social capitalStrategic intelligencefre Revue internationale d'intelligence économique | 9 | 2 | 2017-07-03 | p. 37-52 | 2101-647X RIIE1_092100 À partir d’un exposé sur l’évolution synoptique de « l’intelligence » comme la capacité humaine d’anticiper en composant avec différentes vérités et poursuivant l’objectif de modéliser « ladite intelligence », trois principales dimensions sont retenues : l’économie ; la structure et la culture. Pour alimenter les nécessaires discussions sur la synchronisation de ces trois dimensions, les enseignements de la théorie du capital social sont intégrés pour répondre à la question : l’ homo œconomicus, acteur « d’intelligence » peut-il réciproquer ? Pour ouvrir l’espace mental, et susciter la pratique de la critique ou encore de la dialogique, Machiavel et Tocqueville sont sollicités. Par la suite, les visites des rives droite et gauche de la réciprocité nous révèlent que la pratique de cette dernière peut sous certaines conditions conduire l’homo œconomicus à réciproquer . Pourquoi ? Parce que la réciprocité est de nature dialogique à la fois, intéressée et désintéressée. Pour terminer, un appel aux bricoleurs scrute le défi de la modélisation conjointe du capital économique et du capital social en explorant les frontières de la réciprocité en tant que norme ou valeur et en tant qu’incontestablement une vertu. From a panorama on the synoptic evolution of “intelligence” as the human capacity to anticipate by composing with different truths and pursuing the objective of modeling “ intelligence”, three main dimensions are retained: the economy; structure and culture. To feed the necessary discussions on the synchronization of these three dimensions, the lessons of the theory of social capital are integrated to answer the question: can homo œconomicus, actor of “intelligence” reciprocate? To open the mental space, and to encourage the practice of criticism or dialogic, Machiavelli and Tocqueville are solicited. Subsequently, the visits to the right and left banks of reciprocity reveal that the practice of the latter can under certain conditions lead homo œconomicus to reciprocate. Why? Because reciprocity is dialogical at the same time, interested and disinterested. Finally, a call to bricoleurs is addressing the challenge of joint modeling of economic capital and social capital by exploring the boundaries of reciprocity as a norm or value and as an incontestable virtue. Cairn restricted access |
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À partir d’un exposé sur l’évolution synoptique de « l’intelligence » comme la capacité humaine d’anticiper en composant avec différentes vérités et poursuivant l’objectif de modéliser « ladite intelligence », trois principales dimensions sont retenues : l’économie ; la structure et la culture. Pour alimenter les nécessaires discussions sur la synchronisation de ces trois dimensions, les enseignements de la théorie du capital social sont intégrés pour répondre à la question : l’ homo œconomicus, acteur « d’intelligence » peut-il réciproquer ? Pour ouvrir l’espace mental, et susciter la pratique de la critique ou encore de la dialogique, Machiavel et Tocqueville sont sollicités. Par la suite, les visites des rives droite et gauche de la réciprocité nous révèlent que la pratique de cette dernière peut sous certaines conditions conduire l’homo œconomicus à réciproquer . Pourquoi ? Parce que la réciprocité est de nature dialogique à la fois, intéressée et désintéressée. Pour terminer, un appel aux bricoleurs scrute le défi de la modélisation conjointe du capital économique et du capital social en explorant les frontières de la réciprocité en tant que norme ou valeur et en tant qu’incontestablement une vertu.
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