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Introspective Hypnotism and Freud's Self-Analysis : Procedures of Self-Observation in Clinical Practice

Résumé L’auto-analyse de Freud est considérée en histoire de la psychanalyse comme un événement fondateur : événement mythique à célébrer ou à dénoncer. L’auteur s’interdit d’inscrire les procédés freudiens dans le conflit entre historiographies hagiographique ou révisionniste. Il propose de situer...

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Auteur principal:	Mayer, Andreas
Format:	Article ou chapitre numérique
Langue:	Français
Publié:	2001
Sujets:	auto-analyse auto-observation Bleuler (Eugen) Forel (Auguste) Freud (Sigmund) histoire de la psychanalyse et de l'hypnotisme (1890-1914) Vogt (Oskar) history of psychoanalysis and hypnotism (1890-1914) interpretation of dreams self-analysis and self-observation
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spelling	cairn-RHSH_005_0171RHSHRevue d'Histoire des Sciences Humaines https://shs.cairn.info/revue-histoire-des-sciences-humaines-2001-2-page-171?lang=fr https://doi.org/10.3917/rhsh.005.0171 Introspective Hypnotism and Freud's Self-Analysis : Procedures of Self-Observation in Clinical Practice Mayer, Andreas2001 auto-analyseauto-observationBleuler (Eugen)Forel (Auguste)Freud (Sigmund)histoire de la psychanalyse et de l'hypnotisme (1890-1914)Vogt (Oskar)Bleuler (Eugen)Forel (Auguste)Freud (Sigmund)history of psychoanalysis and hypnotism (1890-1914)interpretation of dreamsself-analysis and self-observationVogt (Oskar)fre Revue d'Histoire des Sciences Humaines \| 5 \| 2 \| 2001-09-01 \| p. 171-196 \| 1622-468X RHSH_00555 Résumé L’auto-analyse de Freud est considérée en histoire de la psychanalyse comme un événement fondateur : événement mythique à célébrer ou à dénoncer. L’auteur s’interdit d’inscrire les procédés freudiens dans le conflit entre historiographies hagiographique ou révisionniste. Il propose de situer la spécificité technique de l’auto-analyse dans le champ plus vaste d’autres techniques d’auto-observation en psychologie clinique, notamment dans un courant qu’il nomme hypnotisme introspectif. Les récits d’auto-hypnose sont caractérisés par une rhétorique de la confession, mettant en scène le personnage même de l’expert médical en train de succomber, et ils constituaient un genre que Freud a ensuite approfondi dans « L’interprétation des rêves ». À partir de ce fond commun, l’auteur distingue les spécificités de l’approche freudienne par rapport aux stratégies expérimentales utilisées par les hypnotiseurs introspectionnistes qui entendaient contrôler les contenus mentaux des sujets en train de s’auto-observer. Contrairement au projet d’établir un laboratoire d’hypnose, Freud choisit la voie d’un expérimentalisme sans laboratoire, où l’auto-analyse est conçue comme un procédé d’écriture, qu’on pouvait même entreprendre à distance avec un correspondant. Most historians of psychoanalysis still view Freud’s famous self-analysis as a truly revolutionary and heroic event. In contrast both to the hagiography sustaining Freud’s heroism and to a revisionist historiography, the author develops a framework for a historical understanding of its technical significance, in relation to other techniques of self-observation in clinical psychology in the 1890s which he proposes to term introspective hypnotism. Its practioners employed a rhetoric of confession which put the persona of the failing medical expert on stage and forged a genre upon which Freud further elaborated in The Interpretation of Dreams. The common ground that Freud shared with these medical self-observers serves the author to highlight the specificities of his self-analytic approach. In contrast to the attempts of introspective hypnotists who tried to establish laboratories where the minds of self-observing patients could be controlled systematically, Freud opted for a refined version of experimentalism without laboratory which conceived of self-analysis as a writing exercise and could be performed at a distance with another correspondent.Cairn free access
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description	Résumé L’auto-analyse de Freud est considérée en histoire de la psychanalyse comme un événement fondateur : événement mythique à célébrer ou à dénoncer. L’auteur s’interdit d’inscrire les procédés freudiens dans le conflit entre historiographies hagiographique ou révisionniste. Il propose de situer la spécificité technique de l’auto-analyse dans le champ plus vaste d’autres techniques d’auto-observation en psychologie clinique, notamment dans un courant qu’il nomme hypnotisme introspectif. Les récits d’auto-hypnose sont caractérisés par une rhétorique de la confession, mettant en scène le personnage même de l’expert médical en train de succomber, et ils constituaient un genre que Freud a ensuite approfondi dans « L’interprétation des rêves ». À partir de ce fond commun, l’auteur distingue les spécificités de l’approche freudienne par rapport aux stratégies expérimentales utilisées par les hypnotiseurs introspectionnistes qui entendaient contrôler les contenus mentaux des sujets en train de s’auto-observer. Contrairement au projet d’établir un laboratoire d’hypnose, Freud choisit la voie d’un expérimentalisme sans laboratoire, où l’auto-analyse est conçue comme un procédé d’écriture, qu’on pouvait même entreprendre à distance avec un correspondant.
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Introspective Hypnotism and Freud's Self-Analysis : Procedures of Self-Observation in Clinical Practice

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