Bernard Cerquiglini, Le ministre est enceinte ou la grande querelle de la féminisation des noms , Paris, Seuil, 2018, 195 p. [rééd. avec postface de l’auteur, coll. Points, 2019]

Bernard Cerquiglini, Le ministre est enceinte ou la grande querelle de la féminisation des noms , Paris, Seuil, 2018, 195 p. [rééd. avec postface de l’auteur, coll. Points, 2019]

Dans l’histoire naturelle pré-moderne, l’attraction magnétique constitue un mystère inexpliqué. A la Renaissance, les poètes s’en emparent alors pour exprimer toutes sortes de vertus attractives inexplicables : l’amour bien sûr, mais aussi l’amitié, la foi, l’adoration… Dès lors le motif de la pierr...

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Dades bibliogràfiques
Publicat a:Réforme, Humanisme, Renaissance | 89 | 2 | 2019-11-26 | p. III-III | 1771-1347
Autor principal: Clément, Michèle
Format: Article ou chapitre numérique
Idioma:Français
Publicat: 2019
Accés en línia:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RHREN_089_0237cRHRENRéforme, Humanisme, Renaissance https://shs.cairn.info/revue-reforme-humanisme-renaissance-2019-2-page-III?lang=fr https://doi.org/10.3917/rhren.089.0237c Bernard Cerquiglini, Le ministre est enceinte ou la grande querelle de la féminisation des noms , Paris, Seuil, 2018, 195 p. [rééd. avec postface de l’auteur, coll. Points, 2019] Clément, Michèle2019 fre Réforme, Humanisme, Renaissance | 89 | 2 | 2019-11-26 | p. III-III | 1771-1347 RHREN_08947 Dans l’histoire naturelle pré-moderne, l’attraction magnétique constitue un mystère inexpliqué. A la Renaissance, les poètes s’en emparent alors pour exprimer toutes sortes de vertus attractives inexplicables : l’amour bien sûr, mais aussi l’amitié, la foi, l’adoration… Dès lors le motif de la pierre d’aimant ne peut pas être étudié à travers le prisme d’une catégorie poétique unique, puisqu’il transgresse les frontières des genres et des registres. Il peut en revanche être rapporté à certaines théories de la Renaissance du rapport entre l’inspiration poétique et les prodiges naturels. Cet article distingue trois moments dans la matérialisation des théories poétiques par le lieu commun de la pierre d’aimant : d’abord l’aimant comme image de la fureur poétique ficinienne, puis comme défense et illustration de l’autorité poétique du poète ; enfin son abandon par les poètes de salons, qui relèguent la pierre d’aimant dans le domaine de la prose cartésienne.To the early modern natural history, magnetic attraction is an unaccountable mystery. During the Renaissance, poets utilized it to express all kinds of unexplainable attractive virtues: love of course, but also friendship, faith, adoration… Therefore, the theme of the magnet stone cannot be studied through the prism of a single poetic category, since it transgresses the boundaries of genres and registers. However, it can be related to certain Renaissance theories of the relationship between poetic inspiration and natural wonders. This article distinguishes three moments in the materialization of poetic theories through the commonplace of the magnet stone: first, the magnet as an image of ficinian poetic fury, then as a defence and illustration of the poetic authority of the poet; finally, its abandonment by poets in salons, who relegate the magnet stone to the field of Cartesian prose.Cairn free access
language Français
format Article ou chapitre numérique
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description Dans l’histoire naturelle pré-moderne, l’attraction magnétique constitue un mystère inexpliqué. A la Renaissance, les poètes s’en emparent alors pour exprimer toutes sortes de vertus attractives inexplicables : l’amour bien sûr, mais aussi l’amitié, la foi, l’adoration… Dès lors le motif de la pierre d’aimant ne peut pas être étudié à travers le prisme d’une catégorie poétique unique, puisqu’il transgresse les frontières des genres et des registres. Il peut en revanche être rapporté à certaines théories de la Renaissance du rapport entre l’inspiration poétique et les prodiges naturels. Cet article distingue trois moments dans la matérialisation des théories poétiques par le lieu commun de la pierre d’aimant : d’abord l’aimant comme image de la fureur poétique ficinienne, puis comme défense et illustration de l’autorité poétique du poète ; enfin son abandon par les poètes de salons, qui relèguent la pierre d’aimant dans le domaine de la prose cartésienne.
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