Staff View: Charles Fontaine. Un humaniste parisien à Lyon , études réunies par Guillaume de Sauza et Élise Rajchenbach-Teller, Genève, Droz, « Travaux d’Humanisme et Renaissance » n° DXXX, 2014, 286 p.

Charles Fontaine. Un humaniste parisien à Lyon , études réunies par Guillaume de Sauza et Élise Rajchenbach-Teller, Genève, Droz, « Travaux d’Humanisme et Renaissance » n° DXXX, 2014, 286 p.

Le présent article examine le rôle que le traducteur tourangeau Gabriel Chappuys (1546 - c. 1612) a joué dans la diffusion des œuvres du spirituel andalou Jean d’Avila, dont il a traduit les écrits en français, dix ans à peine après leur parution en langue originale. Après avoir débattu la question...

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In:	Réforme, Humanisme, Renaissance \| 84 \| 1 \| 2017-06-01 \| p. II-II \| 1771-1347
Main Author:	Bonnier, Xavier
Format:	Article ou chapitre numérique
Language:	Français
Published:	2017
Online Access:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

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spelling	cairn-RHREN_084_0157bRHRENRéforme, Humanisme, Renaissance https://shs.cairn.info/revue-reforme-humanisme-renaissance-2017-1-page-II?lang=fr https://doi.org/10.3917/rhren.084.0157b Charles Fontaine. Un humaniste parisien à Lyon , études réunies par Guillaume de Sauza et Élise Rajchenbach-Teller, Genève, Droz, « Travaux d’Humanisme et Renaissance » n° DXXX, 2014, 286 p. Bonnier, Xavier2017 fre Réforme, Humanisme, Renaissance \| 84 \| 1 \| 2017-06-01 \| p. II-II \| 1771-1347 RHREN_08458 Le présent article examine le rôle que le traducteur tourangeau Gabriel Chappuys (1546 - c. 1612) a joué dans la diffusion des œuvres du spirituel andalou Jean d’Avila, dont il a traduit les écrits en français, dix ans à peine après leur parution en langue originale. Après avoir débattu la question de savoir si le secretaire interprete du Roy en la langue espagnole peut être considéré à juste titre comme le « premier traducteur » du corpus avilien, V. Mellinghoff-Bourgerie souligne les particularités d’une traduction qui fut relayée successivement au XVIIe siècle par celles du R.P. Simon Martin (1653), du juriste Personne (1662) et du janséniste Robert Arnauld d’Andilly (1673). La comparaison de leurs traductions avec celles de Chappuys révèle que, loin d’emporter la palme face au traducteur tourangeau, les successeurs de Chappuys ont eux aussi effectué des remaniements propres à trahir l’hypotexte espagnol, soit en plagiant subrepticement les audaces du premier traducteur, soit en sacrifiant à l’idéal des belles infidèles, encore vilipendé par l’académicien Bachet de Meziriac dans les années 1630, qui marquent justement les dernières rééditions des œuvres de Jean d’Avila selon la version chappuysienne.As first translator of John of Avila in the sixteenth century, Gabriel Chappuys (1546 – ca. 1612) has contributed to a wide diffusion of Spanish spirituality in France. After him, Simon Martin, Personne and Arnauld d’Andilly published new translations of the Avilian corpus between 1653 and 1673. This paper compares their versions and, emphasising their specificities and differences, it valorizes Chappuys’ performance as “Secretaire interprete du Roy en la langue espagnole”.Cairn free access
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description	Le présent article examine le rôle que le traducteur tourangeau Gabriel Chappuys (1546 - c. 1612) a joué dans la diffusion des œuvres du spirituel andalou Jean d’Avila, dont il a traduit les écrits en français, dix ans à peine après leur parution en langue originale. Après avoir débattu la question de savoir si le secretaire interprete du Roy en la langue espagnole peut être considéré à juste titre comme le « premier traducteur » du corpus avilien, V. Mellinghoff-Bourgerie souligne les particularités d’une traduction qui fut relayée successivement au XVIIe siècle par celles du R.P. Simon Martin (1653), du juriste Personne (1662) et du janséniste Robert Arnauld d’Andilly (1673). La comparaison de leurs traductions avec celles de Chappuys révèle que, loin d’emporter la palme face au traducteur tourangeau, les successeurs de Chappuys ont eux aussi effectué des remaniements propres à trahir l’hypotexte espagnol, soit en plagiant subrepticement les audaces du premier traducteur, soit en sacrifiant à l’idéal des belles infidèles, encore vilipendé par l’académicien Bachet de Meziriac dans les années 1630, qui marquent justement les dernières rééditions des œuvres de Jean d’Avila selon la version chappuysienne.
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Charles Fontaine. Un humaniste parisien à Lyon , études réunies par Guillaume de Sauza et Élise Rajchenbach-Teller, Genève, Droz, « Travaux d’Humanisme et Renaissance » n° DXXX, 2014, 286 p.

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