Medarbejdervisning: FRANÇOIS TRÉMOLIÈRES, Fénelon et le sublime. Littérature, anthro pologie, spiritualité. Paris, Champion, « Lumière classique », 2009. Un vol. de 727 p.

FRANÇOIS TRÉMOLIÈRES, Fénelon et le sublime. Littérature, anthro pologie, spiritualité. Paris, Champion, « Lumière classique », 2009. Un vol. de 727 p.

Deleuze a révélé la modernité de Péguy, qu’il considère comme l’écrivain de l’absolue nouveauté. La plupart des textes qui traitent directement de Péguy chez le philosophe concernent la « répétition ». On peut même détecter un effet de « vue dans la lunette », comme si Deleuze n’avait lu que ce pass...

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Bibliografiske detaljer
Hovedforfatter:	Papasogli, Benedetta
Format:	Article ou chapitre numérique
Sprog:	Français
Udgivet:	2011
Online adgang:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

id	cairn-RHLF_111_0229e
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spelling	cairn-RHLF_111_0229eRHLFRevue d'histoire littéraire de la France https://shs.cairn.info/revue-d-histoire-litteraire-de-la-france-2011-1-page-229e?lang=fr https://doi.org/10.3917/rhlf.111.0229e FRANÇOIS TRÉMOLIÈRES, Fénelon et le sublime. Littérature, anthro pologie, spiritualité. Paris, Champion, « Lumière classique », 2009. Un vol. de 727 p. Papasogli, Benedetta2011 fre Revue d'histoire littéraire de la France \| 111 \| 1 \| 2011-03-23 \| p. 229e-236e \| 0035-2411 RHLF_11181 Deleuze a révélé la modernité de Péguy, qu’il considère comme l’écrivain de l’absolue nouveauté. La plupart des textes qui traitent directement de Péguy chez le philosophe concernent la « répétition ». On peut même détecter un effet de « vue dans la lunette », comme si Deleuze n’avait lu que ce passage de Clio dans lequel l’auteur définit son concept de l’« Internel ». Pour cette raison, on a pu penser que Deleuze s’intéresse à la « pensée philosophique » de Péguy, et que celle-ci ne serait qu’« incarnée » par le style, de manière secondaire ou illustrative. Or Deleuze va plus loin : c’est bien en tant qu’écrivain, mais par-delà le style, qu’il appréhende Péguy, et c’est parce qu’il intègre le style à une démarche strictement littéraire, qu’il réussit à maintenir Péguy dans le domaine propre à la littérature : celui du paradoxe. Péguy devient alors un miroir du philosophe. À partir des écrits de l’essayiste, Deleuze fonde une expérience de l’événement, dont il lit l’incarnation dans le mouvement de mai 1968.Cairn restricted access
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description	Deleuze a révélé la modernité de Péguy, qu’il considère comme l’écrivain de l’absolue nouveauté. La plupart des textes qui traitent directement de Péguy chez le philosophe concernent la « répétition ». On peut même détecter un effet de « vue dans la lunette », comme si Deleuze n’avait lu que ce passage de Clio dans lequel l’auteur définit son concept de l’« Internel ». Pour cette raison, on a pu penser que Deleuze s’intéresse à la « pensée philosophique » de Péguy, et que celle-ci ne serait qu’« incarnée » par le style, de manière secondaire ou illustrative. Or Deleuze va plus loin : c’est bien en tant qu’écrivain, mais par-delà le style, qu’il appréhende Péguy, et c’est parce qu’il intègre le style à une démarche strictement littéraire, qu’il réussit à maintenir Péguy dans le domaine propre à la littérature : celui du paradoxe. Péguy devient alors un miroir du philosophe. À partir des écrits de l’essayiste, Deleuze fonde une expérience de l’événement, dont il lit l’incarnation dans le mouvement de mai 1968.
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FRANÇOIS TRÉMOLIÈRES, Fénelon et le sublime. Littérature, anthro pologie, spiritualité. Paris, Champion, « Lumière classique », 2009. Un vol. de 727 p.

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