Les chevaleries de monsieur de Montherlant

Les chevaleries de monsieur de Montherlant

A l’instar de plusieurs historiens contemporains, Chateaubriand soutient que la Réforme est « l’événement majeur » des temps modernes, mais la valeur qu’il affecte à la Réforme dans sa construction et périodisation du XVIe siècle reste à définir. Dans les Etudes historiques (1831), les libertés mode...

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主要作者: Sorel, Marie
格式: Article ou chapitre numérique
語言:Français
出版: 2011
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spelling cairn-RHLF_104_0953RHLFRevue d'histoire littéraire de la France https://shs.cairn.info/revue-d-histoire-litteraire-de-la-france-2010-4-page-953?lang=fr https://doi.org/10.3917/rhlf.104.0953 Les chevaleries de monsieur de Montherlant Sorel, Marie2011 fre Revue d'histoire littéraire de la France | 110 | 4 | 2011-02-24 | p. 953-966 | 0035-2411 RHLF_10433 A l’instar de plusieurs historiens contemporains, Chateaubriand soutient que la Réforme est « l’événement majeur » des temps modernes, mais la valeur qu’il affecte à la Réforme dans sa construction et périodisation du XVIe siècle reste à définir. Dans les Etudes historiques (1831), les libertés modernes procèdent de l’ajustement organique et permanent de trois vérités, à savoir les vérités religieuse (le catholicisme), philosophique (l’indépendance de l’esprit de l’homme) et politique (la liberté du droit naturel). Il faudra alors étudier comment ces trois vérités se définissent par rapport à la Réforme, et comment Chateaubriand explique l’influence et les conséquences que la religion protestante a pu avoir « pour l’esprit humain, pour les lettres, les arts et les gouvernements » : la Réforme sera perçue alors comme un « contre-génie » du christianisme.Cairn restricted access
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description A l’instar de plusieurs historiens contemporains, Chateaubriand soutient que la Réforme est « l’événement majeur » des temps modernes, mais la valeur qu’il affecte à la Réforme dans sa construction et périodisation du XVIe siècle reste à définir. Dans les Etudes historiques (1831), les libertés modernes procèdent de l’ajustement organique et permanent de trois vérités, à savoir les vérités religieuse (le catholicisme), philosophique (l’indépendance de l’esprit de l’homme) et politique (la liberté du droit naturel). Il faudra alors étudier comment ces trois vérités se définissent par rapport à la Réforme, et comment Chateaubriand explique l’influence et les conséquences que la religion protestante a pu avoir « pour l’esprit humain, pour les lettres, les arts et les gouvernements » : la Réforme sera perçue alors comme un « contre-génie » du christianisme.
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