Axiologie des inscriptions chez Flaubert, voyageur en Orient
Si Flaubert, à l’instar de son compagnon Maxime Du Camp, ne dédaigne pas de releverquelques inscriptions antiques durant son voyage en Orient, il s’intéresse bien plus à un autretype d’inscriptions, que l’on qualifiera ici de « sauvages », c’est-à-dire aux graffitis, leurconférant dans ses notes de...
Gorde:
| Egile nagusia: | |
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| Formatua: | Article ou chapitre numérique |
| Hizkuntza: | Français |
| Argitaratua: |
2009
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| Sarrera elektronikoa: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Gaia: | Si Flaubert, à l’instar de son compagnon Maxime Du Camp, ne dédaigne pas de releverquelques inscriptions antiques durant son voyage en Orient, il s’intéresse bien plus à un autretype d’inscriptions, que l’on qualifiera ici de « sauvages », c’est-à-dire aux graffitis, leurconférant dans ses notes de voyage, un statut et une légitimité que ces inscriptions n’avaientjamais connus jusque-là. Ce sont les manifestations et le sens de cette révolution axiologiqueque l’on interroge ici. Le traitement du graffiti sert ainsi de marqueur pour mettre en lumièreun aspect fondamental de l’esthétique en formation du romancier : la description changed’angle, élit un nouveau point de vue, surplombant, qui permet la synthèse et où l’écrivain sefait « œil ». |
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