Balzac et le système de Leibniz

Balzac et le système de Leibniz

Œuvre immense ayant l’ambition de résumer la diversité du monde dans une unité livresque, La Comédie humaine présente des affinités avec le système philosophique de Leibniz, duquel Balzac évoque la notion de « monade » dès ses premiers ouvrages. Les divers éléments (personnages, situations et ré...

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Auteur principal: Chung, Ye Young
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2008
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spelling cairn-RHLF_083_0563RHLFRevue d'histoire littéraire de la France https://shs.cairn.info/revue-d-histoire-litteraire-de-la-france-2008-3-page-563?lang=fr https://doi.org/10.3917/rhlf.083.0563 Balzac et le système de Leibniz Chung, Ye Young2008 fre Revue d'histoire littéraire de la France | 108 | 3 | 2008-11-28 | p. 563-579 | 0035-2411 RHLF_08350 Œuvre immense ayant l’ambition de résumer la diversité du monde dans une unité livresque, La Comédie humaine présente des affinités avec le système philosophique de Leibniz, duquel Balzac évoque la notion de « monade » dès ses premiers ouvrages. Les divers éléments (personnages, situations et récits...) de l’œuvre balzacienne peuvent en effet être considérés en terme de monades, unités aux plis multiples, réalisées dans la matière et en harmonie avec celle-ci. L’artiste balzacien est, comme l’« Esprit » leibnizien, l’être dont la perception et la connaissance se rapprochent le plus du point de vue universel qui embrasse simultanément la totalité des monades, c’est-à-dire celui de Dieu. Cairn restricted access
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description Œuvre immense ayant l’ambition de résumer la diversité du monde dans une unité livresque, La Comédie humaine présente des affinités avec le système philosophique de Leibniz, duquel Balzac évoque la notion de « monade » dès ses premiers ouvrages. Les divers éléments (personnages, situations et récits...) de l’œuvre balzacienne peuvent en effet être considérés en terme de monades, unités aux plis multiples, réalisées dans la matière et en harmonie avec celle-ci. L’artiste balzacien est, comme l’« Esprit » leibnizien, l’être dont la perception et la connaissance se rapprochent le plus du point de vue universel qui embrasse simultanément la totalité des monades, c’est-à-dire celui de Dieu.
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