Byzance, la gloire et la boue
En 1906, Léon Bloy publie une synthèse poétique de quatre volumes consacrés par Gustave Schlumberger au Xe siècle byzantin. L’essai, intitulé Constantinople et Byzance, propose une peinture vigoureuse de l’inconséquence des destinées byzantines, qui permet à Léon Bloy de montrer l’histoire comme u...
Uloženo v:
| Hlavní autor: | |
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| Médium: | Article ou chapitre numérique |
| Jazyk: | Français |
| Vydáno: |
2002
|
| On-line přístup: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RHLF_026_0957 |
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cairn-RHLF_026_0957RHLFRevue d'histoire littéraire de la France https://shs.cairn.info/revue-d-histoire-litteraire-de-la-france-2002-6-page-957?lang=fr https://doi.org/10.3917/rhlf.026.0957 Byzance, la gloire et la boue Guyot-Rouge, Gaëlle2002 fre Revue d'histoire littéraire de la France | 102 | 6 | 2002-12-01 | p. 957-976 | 0035-2411 RHLF_02649 En 1906, Léon Bloy publie une synthèse poétique de quatre volumes consacrés par Gustave Schlumberger au Xe siècle byzantin. L’essai, intitulé Constantinople et Byzance, propose une peinture vigoureuse de l’inconséquence des destinées byzantines, qui permet à Léon Bloy de montrer l’histoire comme un chiffre dont le sens se dérobe sans cesse, et donc d’affirmer la dimension eschatologique du devenir. L’essai propose dans le même temps une réflexion sur la nature du héros : les autocrates byzantins, remarquables par le pouvoir de contrainte qu’ils exercent, sont héroïques parce qu’ils préfigurent dans les ténèbres l’avènement du Paraclet. Cette redéfinition de la grandeur s’effectue au profit d’une théorie du sublime, qui confère au beau une dimension métaphysique. Cairn restricted access |
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Français |
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En 1906, Léon Bloy publie une synthèse poétique de quatre volumes consacrés par
Gustave Schlumberger au Xe siècle byzantin. L’essai, intitulé Constantinople et Byzance, propose une peinture vigoureuse de l’inconséquence des destinées byzantines, qui permet à Léon
Bloy de montrer l’histoire comme un chiffre dont le sens se dérobe sans cesse, et donc d’affirmer la dimension eschatologique du devenir. L’essai propose dans le même temps une
réflexion sur la nature du héros : les autocrates byzantins, remarquables par le pouvoir de
contrainte qu’ils exercent, sont héroïques parce qu’ils préfigurent dans les ténèbres l’avènement du Paraclet. Cette redéfinition de la grandeur s’effectue au profit d’une théorie du
sublime, qui confère au beau une dimension métaphysique. |
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