Byzance, la gloire et la boue

En 1906, Léon Bloy publie une synthèse poétique de quatre volumes consacrés par Gustave Schlumberger au Xe siècle byzantin. L’essai, intitulé Constantinople et Byzance, propose une peinture vigoureuse de l’inconséquence des destinées byzantines, qui permet à Léon Bloy de montrer l’histoire comme u...

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Hlavní autor: Guyot-Rouge, Gaëlle
Médium: Article ou chapitre numérique
Jazyk:Français
Vydáno: 2002
On-line přístup:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RHLF_026_0957
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spelling cairn-RHLF_026_0957RHLFRevue d'histoire littéraire de la France https://shs.cairn.info/revue-d-histoire-litteraire-de-la-france-2002-6-page-957?lang=fr https://doi.org/10.3917/rhlf.026.0957 Byzance, la gloire et la boue Guyot-Rouge, Gaëlle2002 fre Revue d'histoire littéraire de la France | 102 | 6 | 2002-12-01 | p. 957-976 | 0035-2411 RHLF_02649 En 1906, Léon Bloy publie une synthèse poétique de quatre volumes consacrés par Gustave Schlumberger au Xe siècle byzantin. L’essai, intitulé Constantinople et Byzance, propose une peinture vigoureuse de l’inconséquence des destinées byzantines, qui permet à Léon Bloy de montrer l’histoire comme un chiffre dont le sens se dérobe sans cesse, et donc d’affirmer la dimension eschatologique du devenir. L’essai propose dans le même temps une réflexion sur la nature du héros : les autocrates byzantins, remarquables par le pouvoir de contrainte qu’ils exercent, sont héroïques parce qu’ils préfigurent dans les ténèbres l’avènement du Paraclet. Cette redéfinition de la grandeur s’effectue au profit d’une théorie du sublime, qui confère au beau une dimension métaphysique. Cairn restricted access
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description En 1906, Léon Bloy publie une synthèse poétique de quatre volumes consacrés par Gustave Schlumberger au Xe siècle byzantin. L’essai, intitulé Constantinople et Byzance, propose une peinture vigoureuse de l’inconséquence des destinées byzantines, qui permet à Léon Bloy de montrer l’histoire comme un chiffre dont le sens se dérobe sans cesse, et donc d’affirmer la dimension eschatologique du devenir. L’essai propose dans le même temps une réflexion sur la nature du héros : les autocrates byzantins, remarquables par le pouvoir de contrainte qu’ils exercent, sont héroïques parce qu’ils préfigurent dans les ténèbres l’avènement du Paraclet. Cette redéfinition de la grandeur s’effectue au profit d’une théorie du sublime, qui confère au beau une dimension métaphysique.
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