André Gide ou « l'autre école »

André Gide ou « l'autre école »

Gide n’a jamais vécu l’école qu’en marge de l’institution scolaire; mais cette marginalité ne fut pas seulement anecdotique, elle engage avec elle toute une vision du monde. L’élève est à ses yeux toujours « l’autre », l’autre que soi : soit qu’il le regarde avec le regard du « Maître », soit qu’...

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Dades bibliogràfiques
Autor principal: Marty, Éric
Format: Article ou chapitre numérique
Idioma:Français
Publicat: 2002
Accés en línia:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-RHLF_023_0405
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spelling cairn-RHLF_023_0405RHLFRevue d'histoire littéraire de la France https://shs.cairn.info/revue-d-histoire-litteraire-de-la-france-2002-3-page-405?lang=fr https://doi.org/10.3917/rhlf.023.0405 André Gide ou « l'autre école » Marty, Éric2002 fre Revue d'histoire littéraire de la France | 102 | 3 | 2002-06-01 | p. 405-416 | 0035-2411 RHLF_02317 Gide n’a jamais vécu l’école qu’en marge de l’institution scolaire; mais cette marginalité ne fut pas seulement anecdotique, elle engage avec elle toute une vision du monde. L’élève est à ses yeux toujours « l’autre », l’autre que soi : soit qu’il le regarde avec le regard du « Maître », soit qu’il vive ce statut comme un « étranger ». Il en est de même du « Savoir » : le véritable modèle du savoir et de la connaissance a chez Gide, en bonne théologie, pour modèle, le modèle sexuel. Alors le savoir, la connaissance ne sont pas seulement vécus comme transgression, c’est toute une métaphysique qui se construit et notamment au revers de toute idée de transmission, de legs, d’école et au profit d’une autonomie, d’une liberté, d’une unicité du sujet. Cairn restricted access
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description Gide n’a jamais vécu l’école qu’en marge de l’institution scolaire; mais cette marginalité ne fut pas seulement anecdotique, elle engage avec elle toute une vision du monde. L’élève est à ses yeux toujours « l’autre », l’autre que soi : soit qu’il le regarde avec le regard du « Maître », soit qu’il vive ce statut comme un « étranger ». Il en est de même du « Savoir » : le véritable modèle du savoir et de la connaissance a chez Gide, en bonne théologie, pour modèle, le modèle sexuel. Alors le savoir, la connaissance ne sont pas seulement vécus comme transgression, c’est toute une métaphysique qui se construit et notamment au revers de toute idée de transmission, de legs, d’école et au profit d’une autonomie, d’une liberté, d’une unicité du sujet.
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