De l'histoire au roman ou l'Histoire des Républiques italiennes du Moyen age (1807-1818) de Simonde de Sismondi comme source de Tous les hommes sont mortels (1946) de Simone de Beauvoir
La présence de Valéry à Budapest en juin 1936, pour présider des Entretiens sur l’humanisme dans le cadre de la Société des Nations, permet, par les interrogations qu’elle suscite, de préciser les points essentiels de sa poétique. Le paradoxe d’un humanisme pur consistant, simultanément et contrad...
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| Lingua: | Français |
| Pubblicazione: |
2002
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| Accesso online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RHLF_022_0285RHLFRevue d'histoire littéraire de la France https://shs.cairn.info/revue-d-histoire-litteraire-de-la-france-2002-2-page-285?lang=fr https://doi.org/10.3917/rhlf.022.0285 De l'histoire au roman ou l'Histoire des Républiques italiennes du Moyen age (1807-1818) de Simonde de Sismondi comme source de Tous les hommes sont mortels (1946) de Simone de Beauvoir Dunn-Lardeau, BrendaDenis, Geneviève2002 fre Revue d'histoire littéraire de la France | 102 | 2 | 2002-03-01 | p. 285-307 | 0035-2411 RHLF_02292 La présence de Valéry à Budapest en juin 1936, pour présider des Entretiens sur l’humanisme dans le cadre de la Société des Nations, permet, par les interrogations qu’elle suscite, de préciser les points essentiels de sa poétique. Le paradoxe d’un humanisme pur consistant, simultanément et contradictoirement, à percevoir le connu dans l’inconnu et l’inconnu dans le connu renvoie en effet d’abord à la tension du Moi pur éprouvé dans la singularité d’une sensation de plénitude constamment apposée à un sentiment de perpétuel évidement. Une telle interrogation sur le sujet lyrique mène à une critique généralisée du Langage pur, distinguant le sens et la valeur des mots, dénonçant leur aspect statistique et fiduciaire, et conduisant à la conception d’une poésie pure fondée précisément sur le caractère trouble de ce que Valéry nomme des « Mots Musique ». Mais le danger d’une confusion entre suggestion et sujétion incite alors à prôner une poétique an-archiste, la poésie donnant très rigoureusement à « voir ce que l’on voit », à « être ce que l’on est », aux risques et périls de celui qui s’y livre. Cairn restricted access |
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La présence de Valéry à Budapest en juin 1936, pour présider des Entretiens sur l’humanisme dans le cadre de la Société des Nations, permet, par les interrogations qu’elle suscite,
de préciser les points essentiels de sa poétique. Le paradoxe d’un humanisme pur consistant,
simultanément et contradictoirement, à percevoir le connu dans l’inconnu et l’inconnu dans le
connu renvoie en effet d’abord à la tension du Moi pur éprouvé dans la singularité d’une sensation de plénitude constamment apposée à un sentiment de perpétuel évidement. Une telle
interrogation sur le sujet lyrique mène à une critique généralisée du Langage pur, distinguant
le sens et la valeur des mots, dénonçant leur aspect statistique et fiduciaire, et conduisant à la
conception d’une poésie pure fondée précisément sur le caractère trouble de ce que Valéry
nomme des « Mots Musique ». Mais le danger d’une confusion entre suggestion et sujétion
incite alors à prôner une poétique an-archiste, la poésie donnant très rigoureusement à « voir
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Dunn-Lardeau, Brenda Denis, Geneviève |
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