La métamorphose thériomorphe dans le conte antillais
La métamorphose thériomorphe souligne par sa seule présence le caractère merveilleux ou fantastique des contes antillais. Cependant, si au premier niveau de signification elle fait partie des recettes qui permettent de nous plonger avec délectation ou terreur dans l’univers étrange ainsi créé, el...
Wedi'i Gadw mewn:
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| Iaith: | Français |
| Cyhoeddwyd: |
2001
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| Mynediad Ar-lein: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RHLF_012_0293 |
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cairn-RHLF_012_0293RHLFRevue d'histoire littéraire de la France https://shs.cairn.info/revue-d-histoire-litteraire-de-la-france-2001-2-page-293?lang=fr https://doi.org/10.3917/rhlf.012.0293 La métamorphose thériomorphe dans le conte antillais Demasy, Rose-Hélène2001 fre Revue d'histoire littéraire de la France | 101 | 2 | 2001-03-01 | p. 293-301 | 0035-2411 RHLF_01244 La métamorphose thériomorphe souligne par sa seule présence le caractère merveilleux ou fantastique des contes antillais. Cependant, si au premier niveau de signification elle fait partie des recettes qui permettent de nous plonger avec délectation ou terreur dans l’univers étrange ainsi créé, elle apparaît au second niveau comme étant véritablement un symbole avec tout ce que cela suppose de complexité. Ainsi elle est, entre autres, le signe de la fusion de deux mondes : celui de l’Afrique lointaine dans le souvenir douloureux de l’esclave — créateur de la tradition orale dont hérite le créole — et celui du maître, monde christianisé s’il en est, dont la structure socio-économique lui est défavorable. Cairn restricted access |
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Français |
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La métamorphose thériomorphe souligne par sa seule présence le caractère merveilleux ou
fantastique des contes antillais. Cependant, si au premier niveau de signification elle fait partie
des recettes qui permettent de nous plonger avec délectation ou terreur dans l’univers étrange
ainsi créé, elle apparaît au second niveau comme étant véritablement un symbole avec tout ce
que cela suppose de complexité. Ainsi elle est, entre autres, le signe de la fusion de deux
mondes : celui de l’Afrique lointaine dans le souvenir douloureux de l’esclave — créateur de
la tradition orale dont hérite le créole — et celui du maître, monde christianisé s’il en est, dont
la structure socio-économique lui est défavorable. |
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