Les atours féminins des hommes : quelques représentations du masculin-féminin dans le monde grec antique.
RÉSUMÉ L’analyse des atours féminins des hommes dans le monde grec antique permet de réfléchir aux marqueurs de l’identité sexuée et de se demander à quoi répondent et renvoient les différentes formes de travestissement dans une société qui met en exergue les valeurs masculines. L’effémination et le...
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2003
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| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RHIS_034_0739RHISRevue historique https://shs.cairn.info/revue-historique-2003-4-page-739?lang=fr https://doi.org/10.3917/rhis.034.0739 Les atours féminins des hommes : quelques représentations du masculin-féminin dans le monde grec antique. Gherchanoc, Florence2003 DionysosgenreGrèce antique Ve-IVe siècles avant J.-Cnorme civiqueritesAncient Greek world V-IV centuries BCcivic normDionysosgenderritesfre Revue historique | 628 | 4 | 2003-12-01 | p. 739-791 | 0035-3264 RHIS_03426 RÉSUMÉ L’analyse des atours féminins des hommes dans le monde grec antique permet de réfléchir aux marqueurs de l’identité sexuée et de se demander à quoi répondent et renvoient les différentes formes de travestissement dans une société qui met en exergue les valeurs masculines. L’effémination et le travestissement travaillent essentiellement sur un registre visuel, reflet de normes culturelles. Pour un homme, le féminin est autre, aussi étranger que l’est Dionysos à Thèbes. Aussi, l’adoption d’habits de l’autre sexe est-elle de l’ordre de la transgression : transgression de l’identité sexuée et surtout détournement de l’identité sociale et politique qui présente un danger. Néanmoins, le travestissement d’adolescents dans un contexte initiatique est un opérateur de virilité ; leur beauté féminine (associée à la metis et à la séduction) est constitutive de leur identité. En revanche, le travestissement des adultes, même s’il est institutionnalisé, est critiqué, en particulier celui des hommes politiques. Ces derniers incarnent alors un pouvoir efféminé, travesti, aux marges et non conforme aux normes civiques.ABSTRACT To analize feminine finery of men in the ancient Greek world allows us to think of the sexual identity markers and to ask about to what answer and reflect the diverse forms of disguising in a society that highly ranks male values. Effiminacy and disguise work mostly on a visual register that reflects cultural norms. To a man, the feminine is other, as foreign as is Dionysos in Thebes. So, to adopt clothes from the other sex means transgressing : transgressing the sexual identity and transforming the social and political identity ; it is potentially dangerous. However teenagers’ disguise in an initiatic context operates as revealing virility ; their feminine beauty (associated with metis and seduction) is constituent of their identity. But adult disguise, even if it is institutionalized, is criticized, specifically for political men. These latter embody then an effeminate power, a disguised, marginal power which does not conform to the civic norms.Cairn free access |
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L’analyse des atours féminins des hommes dans le monde grec antique permet de réfléchir aux marqueurs de l’identité sexuée et de se demander à quoi répondent et renvoient les différentes formes de travestissement dans une société qui met en exergue les valeurs masculines.
L’effémination et le travestissement travaillent essentiellement sur un registre visuel, reflet de normes culturelles.
Pour un homme, le féminin est autre, aussi étranger que l’est Dionysos à Thèbes. Aussi, l’adoption d’habits de l’autre sexe est-elle de l’ordre de la transgression : transgression de l’identité sexuée et surtout détournement de l’identité sociale et politique qui présente un danger. Néanmoins, le travestissement d’adolescents dans un contexte initiatique est un opérateur de virilité ; leur beauté féminine (associée à la metis et à la séduction) est constitutive de leur identité. En revanche, le travestissement des adultes, même s’il est institutionnalisé, est critiqué, en particulier celui des hommes politiques. Ces derniers incarnent alors un pouvoir efféminé, travesti, aux marges et non conforme aux normes civiques. |
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