In memoriam

Le concept de valeur en sciences sociales a souffert d’une absence de consensus, que ce soit sur la définition des valeurs, sur leur contenu ou sur la structure des relations qu’elles entretiennent les unes avec les autres ; il a également souffert de l’absence de méthodes fiables permettant de m...

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Auteur principal: Bréchon, Pierre
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2006
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-RFS_474_0969
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description Le concept de valeur en sciences sociales a souffert d’une absence de consensus, que ce soit sur la définition des valeurs, sur leur contenu ou sur la structure des relations qu’elles entretiennent les unes avec les autres ; il a également souffert de l’absence de méthodes fiables permettant de mesurer les valeurs. Pour valider une théorie destinée à combler, du moins partiellement, cette lacune, cet article présente des données provenant de plus de soixante-dix pays et utilisant deux instruments de mesure différents. On traite ici des valeurs de base que les individus reconnaissent comme telles dans toutes les cultures. La théorie distingue dix valeurs de base différentes et décrit la dynamique des oppositions et des compatibilités entre elles. Cette dynamique détermine une structure des relations entre valeurs, structure commune à des groupes appartenant à des cultures différentes, ce qui conduit à penser qu’il existerait une organisation universelle des motivations humaines. Les individus, comme les groupes, se distinguent par les priorités qu’ils donnent à ces valeurs. On examine ici d’où proviennent les différences de priorité que les individus accordent aux valeurs, et les conséquences en termes d’attitudes et de comportements qui découlent de ces différences de priorités. On traite ainsi des processus qui influent sur les valeurs, et de ceux par lesquels elles influent sur l’action.
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La théorie distingue dix valeurs de base différentes et décrit la dynamique des oppositions et des compatibilités entre elles. Cette dynamique détermine une structure des relations entre valeurs, structure commune à des groupes appartenant à des cultures différentes, ce qui conduit à penser qu’il existerait une organisation universelle des motivations humaines. Les individus, comme les groupes, se distinguent par les priorités qu’ils donnent à ces valeurs. On examine ici d’où proviennent les différences de priorité que les individus accordent aux valeurs, et les conséquences en termes d’attitudes et de comportements qui découlent de ces différences de priorités. On traite ainsi des processus qui influent sur les valeurs, et de ceux par lesquels elles influent sur l’action.Basic human values : theory, measurement, and applications. Applying the values construct in the social sciences has suffered from the absence of an agreed-upon conception of basic values, of the content and structure of relations among these values, and of reliable methods to measure them. This article presents data from over 70 countries, using two different instruments, to validate a theory intended to fill part of this gap. It concerns the basic values that individuals in all cultures recognize. The theory identifies 10 motivationally distinct values and specifies the dynamics of conflict and congruence among them. These dynamics yield a structure of relations among values common to culturally diverse groups, suggesting an universal organization of human motivations. Individuals and groups differ in the priorities they assign to these values. The article examines sources of individual differences in value priorities and behavioral and attitudinal consequences that follow from holding particular value priorities. In doing so, it considers processes through which values are influenced and through which they influence action.Los valores básicos de la persona : teoría, medidas y aplicaciones. En ciencias sociales el concepto de valor a sufrido la falta de un consenso, ya sea sobre la definición de los valores, sobre su contenido o sobre la estructura de las relaciones que mantienen entre sí unas y otras, igualmente a sufrido la ausencia de métodos seguros que permiten medir a estos valores. Para validar una teoría destinada al menos a llenar parcialmente este vacío, este artículo presenta los datos provenientes de mas de 70 países donde se utilizó dos instrumentos de medida diferentes. Se trata aquí de los valores básicos que los individuos reconocen como tales en todas las culturas. La teoría distingue diez valores básicos diferentes y describe la dinámica de sus oposiciones y de sus compatibilidades entre ellas. Esta dinámica determina una estructura de las relaciones entre valores, estructura común a los grupos que pertenecen a culturas diferentes, lo que nos hace reflexionar que existiría una organización universal de las motivaciones humanas. Los individuos, como los grupos, se distinguen por las prioridades que dan a esos valores. Se examina así de donde aparecen las diferencias de prioridades que los individuos acuerdan a los valores, así como sus consecuencias en términos de actitudes y de comportamientos que resultan de esas diferencias de prioridades. Se trata así de los procesos que influyen sobre los valores, por los cuales, estas influyen sobre la acción.Die Grundwerte der Person : Theorie, Messung und Anwendung. Das Wertkonzept in den Soziawissenschaften hat an fehlendem Konzens gelitten, sei es in Bezug auf die Definition der Werte, ihres Inhalts, oder der Beziehungsstruktur zwischen ihnen. Weiterhin lagen keine zuverlässigen Methoden zur Messung der Werte vor. Der Aufsatz möchte zumindest teilweise eine Theorie zur Überbrückung dieser Lücke aufstellen und stützt sich auf Werte aus mehr als siebzig Ländern unter Verwendung verschiedener Meßinstrumente. Hier werden die Grundwerte behandelt, die der Einzelne als solche in allen Kulturen anerkennt. Die Theorie unterscheidet zehn verschiedene Grundwerte und beschreibt die Dynamik der Gegensätze und der Vereinbarkeiten zwischen ihnen. Diese Dynamik bestimmt eine Beziehungsstruktur zwischen den Werten, die den verschiedenen Kulturen zugehörigen Gruppen gemein ist, voraus abgeleitet werden kann, daß es eine universelle Organisation der menschlichen Beweggründen gäbe. Der Einzelne, wie die Gruppe, unterscheidet sich durch die von ihm diesen Werten zugeordneten Prioritäten. Weiter wird untersucht, woher die Prioritätsunterschiede kommen, die der Einzelne seinen Werten zuordnet, so wie die Auswirkungen auf Verhalten und Einstellung, die sich aus diesen Prioritätsunterschieden ergeben. Somit werden hier Prozesse behandelt, die die Werte beeinflussen und Prozesse, mit denen sie auf die Aktion einwirken.Cairn free access