Cole (Alistair), Meunier (Sophie), Tiberj (Vincent), eds – Developments in French Politics. 5. – Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2013 (Five). xiv + 306 p. Figures. Bibliogr. Index

Cole (Alistair), Meunier (Sophie), Tiberj (Vincent), eds – Developments in French Politics. 5. – Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2013 (Five). xiv + 306 p. Figures. Bibliogr. Index

Cet article examine l’évolution du rôle du droit constitutionnel et des juridictions suprêmes dans la régulation du religieux en Israël et en Malaisie – deux cadres constitutionnels complexes de « démocraties ethniques » – occupant une position intermédiaire peu explorée entre régime de stricte sépa...

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Detalhes bibliográficos
Autor principal: Viktorovitch, Clément
Formato: Article ou chapitre numérique
Idioma:Français
Publicado em: 2014
Acesso em linha:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RFSP_644_0797cRFSPRevue française de science politique https://shs.cairn.info/revue-francaise-de-science-politique-2014-4-page-III?lang=fr https://doi.org/10.3917/rfsp.644.0797c Cole (Alistair), Meunier (Sophie), Tiberj (Vincent), eds – Developments in French Politics. 5. – Basingstoke, Palgrave Macmillan, 2013 (Five). xiv + 306 p. Figures. Bibliogr. Index Viktorovitch, Clément2014 fre Revue française de science politique | 64 | 4 | 2014-08-26 | p. III-III | 0035-2950 RFSP_64481 Cet article examine l’évolution du rôle du droit constitutionnel et des juridictions suprêmes dans la régulation du religieux en Israël et en Malaisie – deux cadres constitutionnels complexes de « démocraties ethniques » – occupant une position intermédiaire peu explorée entre régime de stricte séparation entre État et religions et « théocratie constitutionnelle » à part entière. Une combinaison de facteurs instrumentaux et systémiques, en particulier la tendance « étatiste » inhérente au champ constitutionnel, est à la source d’une jurisprudence dont les décisions les plus marquantes confortent une variante nationalisée de la religion, validée par l’État ; les cours constitutionnelles dépossèdent la religion de sa dimension radicale et la placent sous contrôle constitutionnel. Dans ces pays et d’autres du même type, le champ constitutionnel représente par conséquent une arène attractive pour les groupes sociaux qui s’opposent à l’expansion d’un droit fondé sur une normativité religieuse dépassant les frontières du métarécit national de référence.Constitutional courts as religion-harnessing agentsIn this paper I examine the evolving role of constitutional law and courts as religion-harnessing agents in Israel and Malaysia – two complex constitutional settings, “ethnic democracies” by some classifications – that occupy the largely uncharted middle-ground between a strict separation of religion and state, and a full-fledged “constitutional theocracy”. As I show, a combination of instrumentalist and systemic factors, most notably the embedded “statist” inclination of the constitutional domain, generate landmark jurisprudence that supports a nationalized, state-endorsed variant of religion and at the same time disarms religion of its radical edge and brings it under constitutional check. As a result, the constitutional domain in these and other similarly situated countries has become an attractive arena for those who oppose the expansion of religion-based morality beyond the boundaries of the canonical national meta-narrative.Cairn free access
language Français
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description Cet article examine l’évolution du rôle du droit constitutionnel et des juridictions suprêmes dans la régulation du religieux en Israël et en Malaisie – deux cadres constitutionnels complexes de « démocraties ethniques » – occupant une position intermédiaire peu explorée entre régime de stricte séparation entre État et religions et « théocratie constitutionnelle » à part entière. Une combinaison de facteurs instrumentaux et systémiques, en particulier la tendance « étatiste » inhérente au champ constitutionnel, est à la source d’une jurisprudence dont les décisions les plus marquantes confortent une variante nationalisée de la religion, validée par l’État ; les cours constitutionnelles dépossèdent la religion de sa dimension radicale et la placent sous contrôle constitutionnel. Dans ces pays et d’autres du même type, le champ constitutionnel représente par conséquent une arène attractive pour les groupes sociaux qui s’opposent à l’expansion d’un droit fondé sur une normativité religieuse dépassant les frontières du métarécit national de référence.
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